乘行，示當亦聽行，故名為立。片時安處，名乘行，示當亦聽行，故名為立。片時安處，名之為住。又小機未會於大，不名正入其之為住。
又小機未會於大，不名正入其門。微亦信習，故名門側。上來乃以佛法為門。微亦信習，故名門側。
上來乃以佛法為國，於中一切大乘為城，大乘之中真實了義國，於中一切大乘為城，大乘之中真實了義中道大乘名為父舍。即以教、行名之為門。中道大乘名為父舍。即以教、行名之為門。
經「遙見其父恭敬圍繞」。贊曰：下明見父。經「遙見其父恭敬圍繞」。贊曰：下明見父。
有七。此文有二：一見父安坐，二貴賤承奉。有七。此文有二：一見父安坐，二貴賤承奉。
由去大乘不退位遠、去真理遠，義名遙見。由去大乘不退位遠、去真理遠，義名遙見。佛以四無畏為床，亦四靜慮為床。以無貪、佛以四無畏為床，亦四靜慮為床。
以無貪、無瞋為寶机，以承戒足，戒學跡故。具戒學無瞋為寶机，以承戒足，戒學跡故。具戒學者為婆羅門，慧學者為剎利，定學者為居者為婆羅門，慧學者為剎利，定學者為居士。又大乘、獨覺、聲聞三乘之眾恭敬圍繞。士。
又大乘、獨覺、聲聞三乘之眾恭敬圍繞。經「以真珠瓔珞侍立左右」。贊曰：此文有經「以真珠瓔珞侍立左右」。
贊曰：此文有二：一嚴飾身體，三念住為珠瓔；二臣佐供二：一嚴飾身體，三念住為珠瓔；二臣佐供衛，妙願及力為吏民，示現調伏煩惱為僮衛，妙願及力為吏民，示現調伏煩惱為僮僕，心持四攝為執白拂，體潔除垢故。不僕，心持四攝為執白拂，體潔除垢故。
不離身心，名侍左右。離身心，名侍左右。經「覆以寶帳威德特尊」。贊曰：此中有三：經「覆以寶帳威德特尊」。
贊曰：此中有三：一莊嚴外物，二出內財產，三結類尊高。四一莊嚴外物，二出內財產，三結類尊高。四無量為寶帳，七淨為華，總持為幡。五分法無量為寶帳，七淨為華，總持為幡。
五分法身及妙定潤其身心，如香水灑地。教他以身及妙定潤其身心，如香水灑地。教他以七覺，如散眾華。外用萬行以為嚴瑩，如七覺，如散眾華。
外用萬行以為嚴瑩，如列寶物。上名莊嚴。外施法財名出，身自列寶物。上名莊嚴。
外施法財名出，身自蘊德名內。取以釋內，內自取故。與以釋外，蘊德名內。取以釋內，內自取故。
與以釋外，外與他故。又出內如前，眾生機熟名取，佛外與他故。又出內如前，眾生機熟名取，佛應時化名與。上為出內。「有如是等」下結類應時化名與。
上為出內。「有如是等」下結類尊高。「灑」音《切韻》「所綺反，掃也落也」。又所買反，尊高。
「灑」音《切韻》「所綺反，掃也落也」。又所買反，《通俗文》「以水歛塵曰灑」。《玉篇》「汛也，汛音思《通俗文》「以水歛塵曰灑」。
《玉篇》「汛也，汛音思見反，散也」。此是初現化身淨土勝妙之相，故見反，散也」。此是初現化身淨土勝妙之相，故子見走。未見報身，亦非穢土。子見走。
未見報身，亦非穢土。
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