二音，應從平音。《玉篇》「生產進也，生養造也。二音，應從平音。《玉篇》「生產進也，生養造也。
因物造變謂之生」，產亦生也。鳥養卵名孚，因物造變謂之生」，產亦生也。鳥養卵名孚，獸養子名乳。由邪見故長諸煩惱如孚獸養子名乳。
由邪見故長諸煩惱如孚乳，生諸煩惱如產生，逐撥五門之邪見。乳，生諸煩惱如產生，逐撥五門之邪見。煩惱別別生長名各藏護。藏護者資養義。或煩惱別別生長名各藏護。
藏護者資養義。或諸煩惱虫獸之屬，生長邪見名自藏護等。諸煩惱虫獸之屬，生長邪見名自藏護等。
經「夜叉競來甚可怖畏」。贊曰：明由邪見經「夜叉競來甚可怖畏」。贊曰：明由邪見生諸惡見及不善行。諸惡見等如夜叉，日日生諸惡見及不善行。
諸惡見等如夜叉，日日增長名競來。因起煩惱更生惡行名爭取增長名競來。因起煩惱更生惡行名爭取食。食是資長義，故惡身行滿名食既飽。邪見食。
食是資長義，故惡身行滿名食既飽。邪見轉多名惡心轉熾，遂形於語名鬪諍聲。三轉多名惡心轉熾，遂形於語名鬪諍聲。
三業惡行邪見所增，損害彌多名甚可畏。故由業惡行邪見所增，損害彌多名甚可畏。故由邪見生三惡行，非由邪見親發身語，因邪見生三惡行，非由邪見親發身語，因勢遠生故作是說。勢遠生故作是說。
經「鳩槃荼鬼縱逸嬉戲」。贊曰：下二頌半經「鳩槃荼鬼縱逸嬉戲」。贊曰：下二頌半喻戒取。中分二：初一頌半喻總行相，後一喻戒取。
中分二：初一頌半喻總行相，後一頌喻別行相。此初也。然諸古師先無正文頌喻別行相。此初也。
然諸古師先無正文多取小乘以解戒相，今依新文大乘義解，多取小乘以解戒相，今依新文大乘義解，學者應知。「鳩盤荼」者可怖畏鬼，此喻戒取。學者應知。「鳩盤荼」者可怖畏鬼，此喻戒取。
重執隨順諸見戒生，不緣餘法，如踞土重執隨順諸見戒生，不緣餘法，如踞土埵。《字林》「蹲，坐虛也」。「踞」音居御反，垂足實坐，埵。《字林》「蹲，坐虛也」。
「踞」音居御反，垂足實坐，倚也亦蹲也。「埵」音丁果反，小土聚隅也、堅土倚也亦蹲也。「埵」音丁果反，小土聚隅也、堅土也。《玉篇》「丁戈反，小塊累也，亦堅土也、堁也」。也。
《玉篇》「丁戈反，小塊累也，亦堅土也、堁也」。有作「堆」音，聚土也。非也。若單執戒為勝因有作「堆」音，聚土也。
非也。若單執戒為勝因生取，名離地一尺；執順戒之禁為勝因生取，名離地一尺；
執順戒之禁為勝因生取，名二尺。或執為勝，如一尺；更執為因，生取，名二尺。或執為勝，如一尺；
更執為因，如二尺。戒取必須具此二相，不爾是邪見如二尺。戒取必須具此二相，不爾是邪見所攝。不須別配上界二取，不說餘惑通所攝。
不須別配上界二取，不說餘惑通上界故。雖執欣求出世滅果，去生人天上界故。雖執欣求出世滅果，去生人天名往，還沈惡道名返，常沈生死、虛功苦名往，還沈惡道名返，常沈生死、虛功苦
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