若二乘者乘無漏教及有漏乘，一大阿僧祇若二乘者乘無漏教及有漏乘，一大阿僧祇方入初地。如是總名日夜劫數。三種意生方入初地。如是總名日夜劫數。
三種意生身乘此無漏寶一乘故，直至道場佛之位身乘此無漏寶一乘故，直至道場佛之位矣。菩提、涅槃薀生道處，名為道場。或乘種矣。菩提、涅槃薀生道處，名為道場。
或乘種智之因乘故，至佛位中大般涅槃之道場智之因乘故，至佛位中大般涅槃之道場也，或至佛果真如道場。此乃因乘，方至果也，或至佛果真如道場。此乃因乘，方至果乘。由是上來總說教、理、行、果俱是乘體。乘。
由是上來總說教、理、行、果俱是乘體。經「以是因緣除佛方便」。贊曰。頌長行中大經「以是因緣除佛方便」。
贊曰。頌長行中大段第三結答之文「當知諸佛方便力故，於一段第三結答之文「當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三」。以是上來所說理故，於佛乘分別說三」。
以是上來所說理故，於十方界而諦審求，更無二乘之體，除佛方十方界而諦審求，更無二乘之體，除佛方便教說有三；亦更無三極果之體，除說其便教說有三；亦更無三極果之體，除說其因方便有三。因方便有三。
經「告舍利弗令出三界」。贊曰：正喻化中大經「告舍利弗令出三界」。贊曰：正喻化中大文有三：上來已總略指，答為許說之由，及文有三：上來已總略指，答為許說之由，及正說法喻令其開曉。自下第三有八十行正說法喻令其開曉。
自下第三有八十行半頌，勸信解於此經、欣當來之佛智。有二：半頌，勸信解於此經、欣當來之佛智。有二：初有十四頌半，顯法有權實，令捨權取實；初有十四頌半，顯法有權實，令捨權取實；
後有六十六頌，示人之是非，令學是除非。後有六十六頌，示人之是非，令學是除非。初中復二：初二頌明父子情深見苦能拔，後初中復二：初二頌明父子情深見苦能拔，後十二頌半正顯權、實，令其取捨。此初也。「累」十二頌半正顯權、實，令其取捨。
此初也。「累」音力委反，積也。音力委反，積也。
經「我雖先說唯佛智慧」。贊曰。下十二頌半經「我雖先說唯佛智慧」。贊曰。
下十二頌半正顯權、實，令捨權取實。中有二：初一頌正顯權、實，令捨權取實。中有二：初一頌半總標昔權今實，後十一頌別顯今實昔半總標昔權今實，後十一頌別顯今實昔權。此初也。我雖先說汝等滅度，但能盡彼權。
此初也。我雖先說汝等滅度，但能盡彼分段生死以得涅槃，後有不續。其變易生分段生死以得涅槃，後有不續。
其變易生非別業招，不障無學入無餘故，此隱不說，非別業招，不障無學入無餘故，此隱不說，汝之滅度而實不是大般涅槃實滅度也。汝汝之滅度而實不是大般涅槃實滅度也。汝等所應更脩作者，唯佛智慧，性為法身、相等所應更脩作者，唯佛智慧，性為法身、相
下页续读