業道故，常令除糞恒斷煩惱。或二十年者，業道故，常令除糞恒斷煩惱。或二十年者，加行、無間二位之中伏斷除惑。或住修道，斷加行、無間二位之中伏斷除惑。
或住修道，斷上下界諸俱生惑，五下分結、五上分結二類上下界諸俱生惑，五下分結、五上分結二類斷故。或無間解脫道，斷種、麁重二位別故。斷故。或無間解脫道，斷種、麁重二位別故。
經「過是已後猶在本處」。贊曰。此明金剛道經「過是已後猶在本處」。贊曰。
此明金剛道後。成無學已得親近佛，識達生空同得後。成無學已得親近佛，識達生空同得解脫，名相體信。入學佛法出利群生，無怖解脫，名相體信。
入學佛法出利群生，無怖無染，名無障難。又心相體信，入、出二利亦無染，名無障難。又心相體信，入、出二利亦無疑難。尚住二乘生空之理，不悕大果，無疑難。
尚住二乘生空之理，不悕大果，名止本處。「是本所求」，所學處故。名止本處。「是本所求」，所學處故。
經「世尊爾時當體此意」。贊曰：下第六大段經「世尊爾時當體此意」。贊曰：下第六大段示大不悕喻。有二：初明示大，後明不悕。初示大不悕喻。
有二：初明示大，後明不悕。初文復二：初標、後釋。此初復二：初知時，後正文復二：初標、後釋。
此初復二：初知時，後正告。「有疾」者，十二年後眾生煩惱展轉增多，眾告。「有疾」者，十二年後眾生煩惱展轉增多，眾生病故佛亦有疾。此於法華會前，知入涅生病故佛亦有疾。
此於法華會前，知入涅槃時近，所應度者皆將度訖，名知死不久。槃時近，所應度者皆將度訖，名知死不久。菩薩、如來有為無為一切功德，名倉庫盈溢。菩薩、如來有為無為一切功德，名倉庫盈溢。
「溢」滿也。其中大乘許多、二乘許少，如來許多、「溢」滿也。其中大乘許多、二乘許少，如來許多、菩薩許少，無為許多、有為許少。「所應取者」自菩薩許少，無為許多、有為許少。
「所應取者」自利萬德，「所應與者」利他萬德。「汝應諳識」悉應利萬德，「所應與者」利他萬德。「汝應諳識」悉應知之。述自先心當體此意，即令諳識大知之。
述自先心當體此意，即令諳識大乘義旨、二利萬德。此乃為說大般若等，令其乘義旨、二利萬德。此乃為說大般若等，令其識達大乘道理，而未付之教發大心，故奄識達大乘道理，而未付之教發大心，故奄含言當體此意。含言當體此意。
經「所以者何無令漏失」。贊曰：此釋示大。經「所以者何無令漏失」。贊曰：此釋示大。
如世父子身雖有異心事不殊，佛與二乘如世父子身雖有異心事不殊，佛與二乘為不異者：一解脫等，二生空真如等，三意為不異者：一解脫等，二生空真如等，三意樂等，佛得眾生平等意故。宜加用心求解樂等，佛得眾生平等意故。宜加用心求解大法，無令漏失勿忘不學。大法，無令漏失勿忘不學。
經「爾時窮子一飡之意」。贊曰：下明不悕。經「爾時窮子一飡之意」。贊曰：下明不悕。
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