權心；後釋所由。此初也。子行猶遠，名父遙權心；後釋所由。
此初也。子行猶遠，名父遙見，昔者已云遙見父故。且止大教暫示勿見，昔者已云遙見父故。
且止大教暫示勿被，故言不須。莫抑授大乘令脩大行，名被，故言不須。莫抑授大乘令脩大行，名勿強將來。用二乘權巧三歸五戒之教以勿強將來。
用二乘權巧三歸五戒之教以被其心，如冷水灑面。且令悔滅制伏十被其心，如冷水灑面。且令悔滅制伏十纏之惑，暫息八難之苦得生人天。少漸厭纏之惑，暫息八難之苦得生人天。
少漸厭苦復本所忻，名得醒悟。停授大乘，莫復苦復本所忻，名得醒悟。停授大乘，莫復與語。「醒」醉除也。此時似醒入聖真悟。與語。
「醒」醉除也。此時似醒入聖真悟。
經「所以者何云是我子」。贊曰：釋令放意。經「所以者何云是我子」。贊曰：釋令放意。
識聲聞性遠生近熟，名知意劣。自德甚大識聲聞性遠生近熟，名知意劣。自德甚大彼怯能成，名為子難。「豪」健也。《淮南子》「智出彼怯能成，名為子難。
「豪」健也。《淮南子》「智出萬人謂之豪」，亦為「𠢕」字。「難」音奴旦反，患也萬人謂之豪」，亦為「𠢕」字。
「難」音奴旦反，患也痾也。知有大姓，名審知子。堪當繼位、隱痾也。知有大姓，名審知子。
堪當繼位、隱密潛化，名為方便。未告大眾云先我化有密潛化，名為方便。未告大眾云先我化有大乘因，言是我子。大乘因，言是我子。
經「使者語之隨意所趣」。贊曰：此使放也。經「使者語之隨意所趣」。贊曰：此使放也。
大教停被、任學二乘，名隨所趣。大教停被、任學二乘，名隨所趣。經「窮子歡喜以求衣食」。贊曰：第二彼興小經「窮子歡喜以求衣食」。
贊曰：第二彼興小意。適本機宜，故歡喜。初發小心，故名得未意。適本機宜，故歡喜。
初發小心，故名得未曾有。從生死中發趣二乘菩提之意，名從曾有。從生死中發趣二乘菩提之意，名從地起。「往至貧里以求衣食」，二乘功德少故地起。
「往至貧里以求衣食」，二乘功德少故名貧里，規無漏法名求衣食。名貧里，規無漏法名求衣食。經「爾時長者無威德者」。贊曰：第三段令經「爾時長者無威德者」。
贊曰：第三段令修脫分，說五停心、念處等故。文有二：初密修脫分，說五停心、念處等故。文有二：初密遣二人，後二人依教。初中有三：一遣二人，遣二人，後二人依教。
初中有三：一遣二人，二令傳語，三擬問答。此初也。實無二體，設二令傳語，三擬問答。此初也。
實無二體，設有二乘之教，故言密遣。方便之教但化二有二乘之教，故言密遣。方便之教但化二乘，故言二人。智慧狹劣，名色憔悴。神通不乘，故言二人。
智慧狹劣，名色憔悴。神通不大，名無威德。或教偏故色悴，理闕故無大，名無威德。
或教偏故色悴，理闕故無威。或自德闕而稱悴，他利寡而無威。此皆威。或自德闕而稱悴，他利寡而無威。
此皆
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