由執斷故，全不肯脩如食人肉。「或復噉狗」由執斷故，全不肯脩如食人肉。「或復噉狗」喻常見也，不妨善生損害淺故猶如噉狗。喻常見也，不妨善生損害淺故猶如噉狗。
經「頭髮蓬亂叫喚馳走」。贊曰。喻別行相經「頭髮蓬亂叫喚馳走」。贊曰。
喻別行相也。因此邊見生六十二見中四十七見，如也。因此邊見生六十二見中四十七見，如髮蓬亂。因此見故共諸外道互相非斥，如髮蓬亂。
因此見故共諸外道互相非斥，如殘害𠒋險。外道妄見名𠒋險，故𠒋惡險殘害𠒋險。外道妄見名𠒋險，故𠒋惡險阻也。無正教食及正理水以資長故，如飢阻也。
無正教食及正理水以資長故，如飢渴所逼。內心既爾，外發聲計著如叫喚，身渴所逼。內心既爾，外發聲計著如叫喚，身急隨之行如馳走。急隨之行如馳走。
經「夜叉餓鬼恐畏無量」。贊曰：此結成也。經「夜叉餓鬼恐畏無量」。贊曰：此結成也。
外道起煩惱虛妄顛倒故，如夜叉餓鬼。在外道起煩惱虛妄顛倒故，如夜叉餓鬼。在俗起煩惱耽著無知故，如諸惡鳥獸。牒上俗起煩惱耽著無知故，如諸惡鳥獸。
牒上所明，由起彼故不達正理。貧無智慧如飢所明，由起彼故不達正理。貧無智慧如飢急，在俗遍生、老、病、死四位。處處遇惡緣以急，在俗遍生、老、病、死四位。
處處遇惡緣以惑生，如飢急四向。外道不得正視涅槃因惑生，如飢急四向。外道不得正視涅槃因門，妄行苦行而觀正理，如看窓牖，不正門，妄行苦行而觀正理，如看窓牖，不正行故。如是諸難恐畏無量，略說苦惑。諸難行故。
如是諸難恐畏無量，略說苦惑。諸難尚爾，況諸惡業理喻何窮。「闚」有作「窺」，小視尚爾，況諸惡業理喻何窮。
「闚」有作「窺」，小視也。凡相竊視，南楚謂之窺。也。凡相竊視，南楚謂之窺。
經「是朽故宅其焰俱熾」。贊曰。下十頌半別經「是朽故宅其焰俱熾」。贊曰。
下十頌半別明虫鬼叢雜紛起所由。有三：初二頌明主明虫鬼叢雜紛起所由。有三：初二頌明主在無災、主無災起，次一頌明由火焚蕩宅在無災、主無災起，次一頌明由火焚蕩宅宇崩摧，後七頌半屬此紛披虫鬼擾攘。此宇崩摧，後七頌半屬此紛披虫鬼擾攘。
此初文也。「屬」音之欲反，屬謂由屬。意說菩薩因初文也。「屬」音之欲反，屬謂由屬。
意說菩薩因位在宅，及成佛已在世利物，生死煩惱災位在宅，及成佛已在世利物，生死煩惱災難便息。佛入涅槃，菩薩隱沒物益寢息，生難便息。佛入涅槃，菩薩隱沒物益寢息，生死煩惱災難遂生。亦由主在宅中嚴治脩死煩惱災難遂生。
亦由主在宅中嚴治脩織勗勵子息，災難不生；主若離家無人脩織勗勵子息，災難不生；主若離家無人脩飾，既無勗勵子息放逸、災起宅崩。故三界飾，既無勗勵子息放逸、災起宅崩。
故三界宅，由佛若在災難不生，由佛若無災難斯宅，由佛若在災難不生，由佛若無災難斯
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