名言種子各十業道之所資故。名言種子各十業道之所資故。經「年既長大遇向本國」。贊曰：下第三段經「年既長大遇向本國」。
贊曰：下第三段中還見佛喻。即是未退大菩提心前更重中還見佛喻。即是未退大菩提心前更重見佛，世世已曾從佛化故，此前逢佛皆化見佛，世世已曾從佛化故，此前逢佛皆化大乘。文有其三：初子長還國，次父先求覓，大乘。
文有其三：初子長還國，次父先求覓，後子遇到城。此初也。於中有六：一根性漸後子遇到城。此初也。
於中有六：一根性漸成，年既長大，習種姓也。二未脩福、慧，加復成，年既長大，習種姓也。二未脩福、慧，加復窮困。三輪轉四生，馳騁四方。四規出苦道，窮困。
三輪轉四生，馳騁四方。四規出苦道，以求衣食。五聞思慧心由種姓逼，日日善生以求衣食。
五聞思慧心由種姓逼，日日善生漸漸遊行。六幸逢佛法，遇向本國。初教發漸漸遊行。六幸逢佛法，遇向本國。
初教發大心。雖退流生死，今者還遇，佛法內住。順大心。雖退流生死，今者還遇，佛法內住。
順昔所脩，名到本國。「馳奔」騁走也。昔所脩，名到本國。「馳奔」騁走也。
經「其父先來中止一城」。贊曰：第二父先求經「其父先來中止一城」。贊曰：第二父先求覓。有三：一求子止城，二資財甚眾，三客利覓。
有三：一求子止城，二資財甚眾，三客利豐廣。此初也。「父」者化身。佛雖先來已經化豐廣。此初也。
「父」者化身。佛雖先來已經化導，眾生自退，故名先來。「求子不得，中止一導，眾生自退，故名先來。
「求子不得，中止一城」，生死中也。「城」者大乘。《無垢稱經》云「為護城」，生死中也。「城」者大乘。
《無垢稱經》云「為護法城」，今以大乘法為城也。將說大乘，以法城」，今以大乘法為城也。將說大乘，以教發心，故城喻大乘法。教發心，故城喻大乘法。
經「其家大富悉皆盈溢」。贊曰：下資財甚經「其家大富悉皆盈溢」。贊曰：下資財甚眾。有八。此中有二：一七寶，喻七聖財豐足。眾。
有八。此中有二：一七寶，喻七聖財豐足。
二有為倉、無為庫，諸德悉皆盈溢。《博物志》云：二有為倉、無為庫，諸德悉皆盈溢。《博物志》云：「松脂入地千年化為茯苓，茯苓千年化為「松脂入地千年化為茯苓，茯苓千年化為虎魄，一名紅珠。」《廣志》曰：「此物生處，其上及虎魄，一名紅珠。」
《廣志》曰：「此物生處，其上及傍不生草木，深者八九尺，大如斛，削去上傍不生草木，深者八九尺，大如斛，削去上皮，中成虎魄，有汁。初如桃膠，凝堅乃成其皮，中成虎魄，有汁。初如桃膠，凝堅乃成其器。西方人用以為盌。」器。
西方人用以為盌。」經「多有僮僕牛羊無數」。贊曰：此有六種：經「多有僮僕牛羊無數」。
贊曰：此有六種：一調伏煩惱為僮僕，驅策隨心故；二方便一調伏煩惱為僮僕，驅策隨心故；二方便善巧為臣佐；三妙願及力為吏民；四五通善巧為臣佐；
三妙願及力為吏民；四五通
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