守護，令不得趣。或強趣之，便見其泉變成守護，令不得趣。或強趣之，便見其泉變成膿血，自不欲飲。如是等名由外障礙飲膿血，自不欲飲。
如是等名由外障礙飲食。由內障礙飲食者，謂彼有情咽或如針、食。由內障礙飲食者，謂彼有情咽或如針、口或如炬，或復頸癭、其腹寬大。由此因緣，口或如炬，或復頸癭、其腹寬大。
由此因緣，縱得飲食無他障礙。自然不能若噉若飲，縱得飲食無他障礙。自然不能若噉若飲，如是等名由內障礙飲食。此前文說其咽如是等名由內障礙飲食。
此前文說其咽如針，皆是此輩。飲食無有障礙者，謂有餓如針，皆是此輩。飲食無有障礙者，謂有餓鬼名猛焰鬘，隨所飲噉皆被燒然，由此常鬼名猛焰鬘，隨所飲噉皆被燒然，由此常受飢渴大苦。復有餓鬼名食糞穢，或有一受飢渴大苦。
復有餓鬼名食糞穢，或有一分食糞飲尿；或復一分唯能飲噉極可厭分食糞飲尿；或復一分唯能飲噉極可厭惡生熟臭穢，縱得香美而不能食；或有惡生熟臭穢，縱得香美而不能食；
或有一分自割身肉而噉食之，縱得餘食竟不一分自割身肉而噉食之，縱得餘食竟不能噉。如是等輩是名飲食無有障礙。其能噉。如是等輩是名飲食無有障礙。
其人趣中多受是苦，謂俱生飢渴匱乏苦，小來人趣中多受是苦，謂俱生飢渴匱乏苦，小來貧窮故。所欲不果匱乏苦，麁疎飲食匱乏貧窮故。所欲不果匱乏苦，麁疎飲食匱乏苦。逼切追求攝受匱乏苦，為他卑下、被主逼苦。
逼切追求攝受匱乏苦，為他卑下、被主逼切等苦。時節變異若寒若熱匱乏苦。黑闇等切等苦。時節變異若寒若熱匱乏苦。
黑闇等中障所作事業皆悉休廢匱乏苦。又受變壞中障所作事業皆悉休廢匱乏苦。又受變壞老病死苦。由那落迦等中謂死為樂，故於老病死苦。
由那落迦等中謂死為樂，故於彼趣不立為苦。其天趣中無解支節苦，彼趣不立為苦。其天趣中無解支節苦，而有死墮苦。如經中說有諸天子將欲沒而有死墮苦。
如經中說有諸天子將欲沒時五相先現：一衣垢染現，二華鬘萎顇，三兩時五相先現：一衣垢染現，二華鬘萎顇，三兩腋汗流，四身便臭穢，五天及天子不樂本腋汗流，四身便臭穢，五天及天子不樂本坐。時彼天子偃臥林間，所有婇女與餘天坐。時彼天子偃臥林間，所有婇女與餘天子共為遊戲，彼見此已生大憂苦，復受陵子共為遊戲，彼見此已生大憂苦，復受陵篾悚慄之苦。由有廣大福聚成就及廣大五篾悚慄之苦。
由有廣大福聚成就及廣大五欲天子生時，所餘薄福諸舊天子見已惶怖欲天子生時，所餘薄福諸舊天子見已惶怖受大憂苦。此上所說通六欲天。其下二天又受大憂苦。此上所說通六欲天。
其下二天又受斫截破壞驅擯殘害之苦。由與非天共戰受斫截破壞驅擯殘害之苦。由與非天共戰諍時，天與非天互相違拒，即執四仗——謂金、諍時，天與非天互相違拒，即執四仗——謂金、銀、頗胝、琉璃——共相戰鬪。爾時諸天及與非天，銀、頗胝、琉璃——共相戰鬪。
爾時諸天及與非天，
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