量成眾合壽量，以知足天壽量成號叫壽量成眾合壽量，以知足天壽量成號叫壽量，以樂變化天壽量成大號叫壽量，以他量，以樂變化天壽量成大號叫壽量，以他化自在天壽量成燒然壽量，極燒然壽量半化自在天壽量成燒然壽量，極燒然壽量半中劫，無間地獄壽一中劫。謂如從八萬減中劫，無間地獄壽一中劫。謂如從八萬減至十歲，十歲復增至八萬歲，名一中劫，是至十歲，十歲復增至八萬歲，名一中劫，是無間劫量。非天壽量如三十三天。傍生餓鬼無間劫量。
非天壽量如三十三天。傍生餓鬼壽量不定。又寒地獄於八熱大地獄次第壽量不定。
又寒地獄於八熱大地獄次第相望，壽量近半。近邊、孤獨二地獄中，壽量不相望，壽量近半。近邊、孤獨二地獄中，壽量不定。上說欲果五趣壽量，梵眾天壽二十中劫定。
上說欲果五趣壽量，梵眾天壽二十中劫一劫，梵輔天壽四十中劫一劫，大梵天壽六一劫，梵輔天壽四十中劫一劫，大梵天壽六十中劫一劫，少光天壽八十中劫二劫。以上十中劫一劫，少光天壽八十中劫二劫。以上諸天壽量相望各漸倍增，唯除無雲，當知彼諸天壽量相望各漸倍增，唯除無雲，當知彼天壽減三劫。空無邊處壽二萬劫，識無邊處天壽減三劫。
空無邊處壽二萬劫，識無邊處壽四萬劫，無所有處壽六萬劫，非想非非想壽四萬劫，無所有處壽六萬劫，非想非非想處壽八萬劫。上來所說除北拘盧洲，餘一處壽八萬劫。上來所說除北拘盧洲，餘一切處悉有中夭。雖一切化生，身死皆無滓切處悉有中夭。
雖一切化生，身死皆無滓穢。然即今時人鬼傍生皆有滓身，天及地獄穢。然即今時人鬼傍生皆有滓身，天及地獄與識俱沒無滓穢身。然《正法念》等說一百與識俱沒無滓穢身。
然《正法念》等說一百三十六地獄者，八大地獄一一皆有十六近三十六地獄者，八大地獄一一皆有十六近邊四門園觀，計有一百二十八所，并根本邊四門園觀，計有一百二十八所，并根本八都計合成一百三十六；不數八寒及孤八都計合成一百三十六；不數八寒及孤獨處，若計此者地獄甚多。《瑜伽論》云「此下獨處，若計此者地獄甚多。
《瑜伽論》云「此下過三萬二千有等活」，明知地獄在此洲下。過三萬二千有等活」，明知地獄在此洲下。小乘說不同，若依《正法念經》，在須彌山下小乘說不同，若依《正法念經》，在須彌山下有大地獄。上說壽量。其身量者，贍部洲人有大地獄。
上說壽量。其身量者，贍部洲人身量不定，或時高大、或時卑小，然隨自肘身量不定，或時高大、或時卑小，然隨自肘三肘半量。餘三洲人亦隨自肘三肘半量，身三肘半量。
餘三洲人亦隨自肘三肘半量，身或高大。四天王天身量如一拘盧舍四分之或高大。四天王天身量如一拘盧舍四分之一。三十三天身量復增一足，一足者一拘盧一。
三十三天身量復增一足，一足者一拘盧舍分為四分，一分中半名為一足。帝釋身量舍分為四分，一分中半名為一足。帝釋身量
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