面大，蒼黑色，尾長四五尺，似獺尾，頭有兩面大，蒼黑色，尾長四五尺，似獺尾，頭有兩岐。天雨即自倒懸於樹以尾塞鼻。江東岐。天雨即自倒懸於樹以尾塞鼻。
江東養之捕鼠，為物捷健。」《爾雅》「蜼仰鼻而長尾」。養之捕鼠，為物捷健。」《爾雅》「蜼仰鼻而長尾」。
今依《切韻》作「𮙩」字。此乃猿類，狀如狗形，今依《切韻》作「𮙩」字。此乃猿類，狀如狗形，此非惡性，故不取之。應作「鼬」字，與𮙩同，此非惡性，故不取之。
應作「鼬」字，與𮙩同，去聲呼，乃是黃𭦫之儔，性能傷殺，其形小去聲呼，乃是黃𭦫之儔，性能傷殺，其形小也。依古文作「蜼」。若依《玉篇》作「𧲹」。依《字林》也。依古文作「蜼」。
若依《玉篇》作「𧲹」。依《字林》作「狖」。有作「㹨」，不知所從。十貍。野猫也。應作「狖」。
有作「㹨」，不知所從。十貍。
野猫也。應作「貍」。無「狸」字。《說文》云「從豸、里聲」。十一鼷作「貍」。
無「狸」字。《說文》云「從豸、里聲」。
十一鼷鼠。《說文》「小鼠」。《玉篇》「有螫毒，食人及鳥獸，雖鼠。《說文》「小鼠」。
《玉篇》「有螫毒，食人及鳥獸，雖至盡不知亦不痛。」《春秋》所云「食郊牛角者」，至盡不知亦不痛。」《春秋》所云「食郊牛角者」，今謂甘口鼠，此等多毒故以喻瞋。瞋之別今謂甘口鼠，此等多毒故以喻瞋。
瞋之別相緣十事生：一己身，二所愛有情，三非愛相緣十事生：一己身，二所愛有情，三非愛有情，四過去怨親，五未來怨親，六現在怨親，有情，四過去怨親，五未來怨親，六現在怨親，七不可意境，八嫉妬，九宿習，十他見。總瞋七不可意境，八嫉妬，九宿習，十他見。總瞋為一、別行為十，合配十一。隨煩惱中忿恨為一、別行為十，合配十一。
隨煩惱中忿恨等五名「諸惡虫輩」，逢緣生起名「交橫馳走」。等五名「諸惡虫輩」，逢緣生起名「交橫馳走」。又猛利瞋、被惱瞋、報怨瞋、現相瞋、害毒瞋、又猛利瞋、被惱瞋、報怨瞋、現相瞋、害毒瞋、不斷瞋、嫉妬瞋、煩惋瞋、私切瞋、損殺瞋、潛不斷瞋、嫉妬瞋、煩惋瞋、私切瞋、損殺瞋、潛計瞋，如次配之。「交橫馳走」，結上瞋也。計瞋，如次配之。
「交橫馳走」，結上瞋也。經「尿屎臭處而集其上」。贊曰：此喻於癡。經「尿屎臭處而集其上」。
贊曰：此喻於癡。三十六物如尿屎等，癡增上故寶著其身，三十六物如尿屎等，癡增上故寶著其身，如蜣蜋虫集其惡處不覺不淨，耽迷生死如蜣蜋虫集其惡處不覺不淨，耽迷生死愚於三際，起七九種故名諸虫，類非一愚於三際，起七九種故名諸虫，類非一故，如《瑜伽》第九說。「臭處」者，不可愛樂、可厭故，如《瑜伽》第九說。
「臭處」者，不可愛樂、可厭賤皂。「臭」謂惡氣。「處」音昌與反，息也，謂惡氣賤皂。「臭」謂惡氣。
「處」音昌與反，息也，謂惡氣息。《切韻》又云「鵄恕反」。《玉篇》「居也，止也」。既作息。《切韻》又云「鵄恕反」。
《玉篇》「居也，止也」。既作去音，便惡處所。去音，便惡處所。
經「狐狼野干骨肉狼藉」。贊曰：此喻疑也。經「狐狼野干骨肉狼藉」。贊曰：此喻疑也。
「狐」音扈都反。《玉篇》「妖獸，鬼所乘」。狐有三德，「狐」音扈都反。《玉篇》「妖獸，鬼所乘」。
狐有三德，
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