捉曳。指按而曳撦攞引縱，或復向前而䶧名捉曳。指按而曳撦攞引縱，或復向前而䶧名摣，卑身就他故。向後而挽名掣，我慢却偃摣，卑身就他故。
向後而挽名掣，我慢却偃踞故。有作「䶥」字，《說文》「齒不正也」，非此義。語踞故。有作「䶥」字，《說文》「齒不正也」，非此義。
語起慢言名啀齜嘷吠，聚露脣齒名啀齜，出起慢言名啀齜嘷吠，聚露脣齒名啀齜，出聲大吼名嘷吠。「啀」音五佳反，犬鬪也。「齜」音聲大吼名嘷吠。「啀」音五佳反，犬鬪也。
「齜」音士佳反，齒不正作齜䶥，開口見齒作齜啀。士佳反，齒不正作齜䶥，開口見齒作齜啀。又不知「喍」字所出。皐者熊虎聲，《玉篇》「咆也」。又不知「喍」字所出。
皐者熊虎聲，《玉篇》「咆也」。「咆」鳴也。「若哭作號」，結其舍恐怖變狀如是。「咆」鳴也。
「若哭作號」，結其舍恐怖變狀如是。經「處處皆有食噉人肉」。贊曰。下十頌明經「處處皆有食噉人肉」。
贊曰。下十頌明靈神異鬼喻於五見。分五：初三頌半喻邪靈神異鬼喻於五見。
分五：初三頌半喻邪見，二頌半喻戒取，一頌半喻身見，半頌喻見，二頌半喻戒取，一頌半喻身見，半頌喻見取，兩頌喻邊見。初中分二：一頌總喻邪見取，兩頌喻邊見。初中分二：一頌總喻邪見自體，二頌半喻差別行相。此初也。「魑」刃知見自體，二頌半喻差別行相。
此初也。「魑」刃知反，「魅」美祕反。《說文》、《玉篇》「老物精也」。《通俗文》「山反，「魅」美祕反。
《說文》、《玉篇》「老物精也」。《通俗文》「山澤怪謂之魑魅」。張平子《西京賦》云「山神，澤怪謂之魑魅」。
張平子《西京賦》云「山神，虎形，名魑。澤神，猪頭人形有尾，名魅」。「魍」音虎形，名魑。澤神，猪頭人形有尾，名魅」。
「魍」音文兩反。「魎」音良獎反。《通俗文》「木石變怪名文兩反。「魎」音良獎反。
《通俗文》「木石變怪名魍魎」。《春秋》及《玉篇》云「水神也」。添夜叉、惡鬼，魍魎」。《春秋》及《玉篇》云「水神也」。
添夜叉、惡鬼，總有五類。喻邪見緣、撥五門緣、撥五法心總有五類。喻邪見緣、撥五門緣、撥五法心心所等有五行相，謂謗因、果、作用、實事及心所等有五行相，謂謗因、果、作用、實事及非四見諸餘邪見。損傷善法、毀壞良田，非四見諸餘邪見。
損傷善法、毀壞良田，無所不生名處處有。損害逾廣，如噉人肉。無所不生名處處有。損害逾廣，如噉人肉。
經「毒虫之屬各自藏護」。贊曰：下二頌半差經「毒虫之屬各自藏護」。贊曰：下二頌半差別行相。中分二：初一頌明由邪見生鈍煩別行相。
中分二：初一頌明由邪見生鈍煩惱亦由煩惱復生邪見，後一頌半明由邪惱亦由煩惱復生邪見，後一頌半明由邪見生諸惡見及不善行。所餘煩惱名為虫見生諸惡見及不善行。所餘煩惱名為虫獸。「孚」音撫夫反，信也。《玉篇》「姥伏也，卵孚也、獸。
「孚」音撫夫反，信也。《玉篇》「姥伏也，卵孚也、生也」。《通俗文》「𰺰付反，卵化曰孚」。《廣雅》「孚，生也」。生也」。
《通俗文》「𰺰付反，卵化曰孚」。《廣雅》「孚，生也」。
《方言》「鷄伏卵而未孚是也」。「乳」音濡主反，又而《方言》「鷄伏卵而未孚是也」。「乳」音濡主反，又而遇反。《蒼頡篇》、《玉篇》「乳謂養子也」。「生」雖平、去遇反。
《蒼頡篇》、《玉篇》「乳謂養子也」。「生」雖平、去
下页续读