半拘盧舍，時分天身量亦半拘盧舍。此上欲半拘盧舍，時分天身量亦半拘盧舍。此上欲天身量，當知漸漸各增一足。梵眾天半踰繕天身量，當知漸漸各增一足。
梵眾天半踰繕那，梵輔天一踰繕那，大梵天一踰繕那半，少那，梵輔天一踰繕那，大梵天一踰繕那半，少光天二踰繕那。以上諸天各漸倍增，唯除無光天二踰繕那。以上諸天各漸倍增，唯除無雲，應知彼天減三踰繕那。無色無形，不說雲，應知彼天減三踰繕那。
無色無形，不說身量。然論復言「色無色天變身萬億，共立毛身量。然論復言「色無色天變身萬億，共立毛端空量地界」。《仁王經》列無色界眾。《阿含經》說端空量地界」。
《仁王經》列無色界眾。《阿含經》說無色界天淚下如春細雨，佛邊側立皆是化無色界天淚下如春細雨，佛邊側立皆是化作，隨時大小非業果身。其大地獄中身量作，隨時大小非業果身。
其大地獄中身量不定，若作若增長極重不善業，感身廣不定，若作若增長極重不善業，感身廣大，餘則不爾。其寒地獄、獨一、近邊、傍生、餓大，餘則不爾。其寒地獄、獨一、近邊、傍生、餓鬼亦爾。諸非天身量如三十三天，此說根鬼亦爾。
諸非天身量如三十三天，此說根本非天。若在此洲，身量便小不定。略依要本非天。若在此洲，身量便小不定。
略依要義分別諸趣，餘一切義如理當知。釋經義分別諸趣，餘一切義如理當知。釋經文者，梵云阿鼻至，此云無間。《瑜伽》云「以彼文者，梵云阿鼻至，此云無間。
《瑜伽》云「以彼受苦無間隟故、火無間故，由謗經故。具受苦無間隟故、火無間故，由謗經故。具受一劫，一中劫也。命極至此劫盡，更生。如受一劫，一中劫也。
命極至此劫盡，更生。如是展轉至無數劫。」《般若經》中說謗大乘故，是展轉至無數劫。」
《般若經》中說謗大乘故，此方地獄盡生於東方，如是展轉遍十方此方地獄盡生於東方，如是展轉遍十方獄，十方獄盡還生此中。故此說云如是展轉獄，十方獄盡還生此中。故此說云如是展轉至無數劫，非但唯墮無間獄中，亦墮餘處，至無數劫，非但唯墮無間獄中，亦墮餘處，此中偏舉一重處故。此雖一業，從初受為此中偏舉一重處故。
此雖一業，從初受為名，但名生報。三乘通逆，謂殺父、害母、殺阿名，但名生報。三乘通逆，謂殺父、害母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。其《薩遮尼乾子經》羅漢、出佛身血、破和合僧。
其《薩遮尼乾子經》說大乘五逆：一破塔壞寺、焚燒經像、盜用說大乘五逆：一破塔壞寺、焚燒經像、盜用三寶財物。二謗三乘法，言非聖法，障礙留三寶財物。二謗三乘法，言非聖法，障礙留難隱蔽覆藏。三於一切出家人所，有戒無戒難隱蔽覆藏。
三於一切出家人所，有戒無戒持戒破戒，打罵呵責、說其過失、禁閉窂獄。持戒破戒，打罵呵責、說其過失、禁閉窂獄。或脫袈裟逼令還俗，責役驅使債其發調，或脫袈裟逼令還俗，責役驅使債其發調，斷其命根。四謂殺父、害母、出佛身血、殺斷其命根。
四謂殺父、害母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧。五起大邪見謗無因果。阿羅漢、破和合僧。五起大邪見謗無因果。
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