為火逼。不能斷滅此等煩惱，仍起見取互為火逼。不能斷滅此等煩惱，仍起見取互相非斥，名相殘害。執自勝道如飲血，緣相非斥，名相殘害。
執自勝道如飲血，緣見細故。起戒取堅執如噉肉，緣事麁故。見細故。起戒取堅執如噉肉，緣事麁故。
「噉」音土敢反，食也。或作「啖」音屯敢反。「噉」音土敢反，食也。或作「啖」音屯敢反。
經「野干之屬四面充塞」。贊曰：雖求離欲經「野干之屬四面充塞」。贊曰：雖求離欲執彼為勝，煩惱復生也。「野干」者，欲界疑。「之執彼為勝，煩惱復生也。
「野干」者，欲界疑。「之屬」者，所餘煩惱。「並已死」者，先伏斷故。由屬」者，所餘煩惱。
「並已死」者，先伏斷故。由取定為勝，起色界中愛、見、慢、疑等種種煩取定為勝，起色界中愛、見、慢、疑等種種煩惱，名大惡獸。此展轉增長，如競來食噉。惑惱，名大惡獸。
此展轉增長，如競來食噉。惑火既炎，燒炙彌廣，因定生惑不可愛樂如火既炎，燒炙彌廣，因定生惑不可愛樂如臭烟。臭烟繁欝名𤑫𤊹。「𤑫」音薄紅反。唯有臭烟。
臭烟繁欝名𤑫𤊹。「𤑫」音薄紅反。
唯有「蓬𦮔」二字，氣如蓬亂。應為「蓬」字。有作「熢」「蓬𦮔」二字，氣如蓬亂。應為「蓬」字。
有作「熢」字。依《玉篇》即熢火之熢，亦無蓬音。「𤊹」音蒲字。依《玉篇》即熢火之熢，亦無蓬音。
「𤊹」音蒲沒反，大也、盛也。若塵起作「𡋯」。火香作「馞」。沒反，大也、盛也。若塵起作「𡋯」。
火香作「馞」。今之臭氣馞馞如蓬繁亂，或氣臭大勃起如今之臭氣馞馞如蓬繁亂，或氣臭大勃起如蓬。有作「㶿」字，不知所出。遍四定生，無一蓬。
有作「㶿」字，不知所出。遍四定生，無一處非有，如四面充塞。處非有，如四面充塞。
經「蜈蚣蚰蜒隨取而食」。贊曰。下二頌半經「蜈蚣蚰蜒隨取而食」。贊曰。
下二頌半喻無色界災。初一頌半喻下三地惑，後一頌喻無色界災。初一頌半喻下三地惑，後一頌喻生有頂地惑。此初也。「蜈蚣」等類喻彼凡喻生有頂地惑。
此初也。「蜈蚣」等類喻彼凡夫，為下色界惑火所燒，求生無色如走夫，為下色界惑火所燒，求生無色如走出穴生下三處。「鳩盤荼鬼」喻彼外道。外道出穴生下三處。
「鳩盤荼鬼」喻彼外道。外道多執二上地以為涅槃。撥諸凡夫不執以多執二上地以為涅槃。
撥諸凡夫不執以為殊勝涅槃，因凡起惑如鬼見虫隨取而為殊勝涅槃，因凡起惑如鬼見虫隨取而食。食者資長義，隨逐彼生惑更增故。食。食者資長義，隨逐彼生惑更增故。
經「又諸餓鬼周章悶走」。贊曰：此喻有頂經「又諸餓鬼周章悶走」。贊曰：此喻有頂煩惱。生彼外道名為餓鬼。三有頂故，名頭煩惱。
生彼外道名為餓鬼。三有頂故，名頭上。煩惱更生，名火然。無正教食、法水充濟，上。
煩惱更生，名火然。無正教食、法水充濟，名飢渴。煩惱所逼，如熱惱。恒不安處，名名飢渴。
煩惱所逼，如熱惱。恒不安處，名周章。周章是周流義。還淪五趣，名悶走。周章。
周章是周流義。還淪五趣，名悶走。
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