出故今始名入。彼修解脫分即名為出，良出故今始名入。彼修解脫分即名為出，良為不修故名為入。三乘種姓未發現行，設為不修故名為入。
三乘種姓未發現行，設發大心退求小果，名稚小。「稚」音直利反，幼發大心退求小果，名稚小。「稚」音直利反，幼弱也。愚癡所蔽，名無知。於此苦果放逸弱也。
愚癡所蔽，名無知。於此苦果放逸六情，名歡娛。貪染諸境，名樂著。六情，名歡娛。
貪染諸境，名樂著。經「長者聞已令無燒害」。贊曰：此頌悲生經「長者聞已令無燒害」。
贊曰：此頌悲生喻。入宅救之悲生名驚。隨順生死，名入喻。入宅救之悲生名驚。
隨順生死，名入火宅。由此入故後亦與子同時方出，循環火宅。由此入故後亦與子同時方出，循環赴救不顧其難，名宜救濟，應時濟故。赴救不顧其難，名宜救濟，應時濟故。
經「告喻諸子相續不斷」。贊曰：下五頌喻經「告喻諸子相續不斷」。贊曰：下五頌喻示大不悕。有二：初四頌密示眾苦以授大示大不悕。
有二：初四頌密示眾苦以授大乘，後一頌無怖取大。初復有二：初一頌半乘，後一頌無怖取大。初復有二：初一頌半總告惑、苦還生，後二頌半別告惡處令厭。總告惑、苦還生，後二頌半別告惡處令厭。
此初也。「說眾患難」者，宅壞火災、虫鬼紛擾。「惡此初也。「說眾患難」者，宅壞火災、虫鬼紛擾。
「惡鬼」者外道諸見。「毒虫」者白衣餘惑。此二為緣，鬼」者外道諸見。「毒虫」者白衣餘惑。
此二為緣，所生一切煩惱災火連綿不息。「蔓莚」者連續所生一切煩惱災火連綿不息。「蔓莚」者連續之貌。有解上去、下平呼，既如草蔓，亦如莚之貌。
有解上去、下平呼，既如草蔓，亦如莚廗之長也。或為「延」，如草蔓延長連續不斷。廗之長也。或為「延」，如草蔓延長連續不斷。
或「蔓」亡怨反。「莚」餘戰反。《西京賦》云「其形蔓莚」。或「蔓」亡怨反。「莚」餘戰反。
《西京賦》云「其形蔓莚」。《廣雅》「蔓，長也。莚，遍也」，二皆去聲呼之，如野《廣雅》「蔓，長也。
莚，遍也」，二皆去聲呼之，如野火連綿勢長不斷絕之義。因宅火生，名火連綿勢長不斷絕之義。因宅火生，名火蔓莚。因火宅壞，名苦。次第相續不絕，此火蔓莚。
因火宅壞，名苦。次第相續不絕，此意顯示因惑生苦。緣生之中無明、行後，有意顯示因惑生苦。
緣生之中無明、行後，有識等五。愛、取、有後，有生、老死。因苦生惑識等五。愛、取、有後，有生、老死。
因苦生惑生死相續無斷絕期。觸、受後，有愛、取。老死生死相續無斷絕期。觸、受後，有愛、取。
老死後，還有無明，故說生死名為輪轉。後，還有無明，故說生死名為輪轉。經「毒蛇蚖蝮況復大火」。贊曰：此別告也。經「毒蛇蚖蝮況復大火」。
贊曰：此別告也。「毒蛇」等瞋也。「夜叉」惡業也。「鳩槃荼」戒取也。「毒蛇」等瞋也。
「夜叉」惡業也。「鳩槃荼」戒取也。
「野干」疑也。「狗」慢也。「鵰鷲」貪愛也。「百足之屬」如「野干」疑也。「狗」慢也。
「鵰鷲」貪愛也。「百足之屬」如是等種種煩惱也。既乏法食，飢渴故生惱，惱是等種種煩惱也。
既乏法食，飢渴故生惱，惱
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