行名遊行，執為最勝乖背正道名縱逸，行名遊行，執為最勝乖背正道名縱逸，執為正因染著生死名嬉戲。執為正因染著生死名嬉戲。經「捉狗兩足怖狗自樂」。贊曰：別明行相經「捉狗兩足怖狗自樂」。
贊曰：別明行相也。外道所求涅槃解脫非真勝法。生死可也。外道所求涅槃解脫非真勝法。
生死可惡喻如於狗，得彼戒禁猶如兩足，涅槃因惡喻如於狗，得彼戒禁猶如兩足，涅槃因故，如足戒禁別故稱兩。或執為勝、為因故，如足戒禁別故稱兩。或執為勝、為因名兩。堅著戒禁如捉狗足，執行順己如名兩。
堅著戒禁如捉狗足，執行順己如撲足倒。「撲」音蒲角反，倒也。《通俗文》「爭倒曰撲足倒。「撲」音蒲角反，倒也。
《通俗文》「爭倒曰撲」。有作「朴」，音普卜反，打也。《玉篇》「擊也、手搏撲」。有作「朴」，音普卜反，打也。
《玉篇》「擊也、手搏也」。今非此義，亦非「朴」字。宣揚苦行及彼涅也」。今非此義，亦非「朴」字。
宣揚苦行及彼涅槃以示眾生，如令失聲。執著若戒若禁能槃以示眾生，如令失聲。執著若戒若禁能到涅槃，如以狗足加狗之頸。以此安處到涅槃，如以狗足加狗之頸。
以此安處而修苦行以求涅槃，義同怖弄於狗耽翫而修苦行以求涅槃，義同怖弄於狗耽翫不捨，雖苦謂樂，以娛己情故名自樂。不捨，雖苦謂樂，以娛己情故名自樂。經「復有諸鬼叫呼求食」。贊曰：此喻身見。經「復有諸鬼叫呼求食」。
贊曰：此喻身見。俱生身見無始恒行，故名長大。分別起者與俱生身見無始恒行，故名長大。
分別起者與不善性無慚愧俱，喻如裸形。裸是露義，無不善性無慚愧俱，喻如裸形。裸是露義，無羞恥故。無明所覆名黑，迷無正理名瘦。羞恥故。
無明所覆名黑，迷無正理名瘦。堅執五蘊曾不暫輟，名常住中。諸煩惱堅執五蘊曾不暫輟，名常住中。
諸煩惱因之而起，我語取因此而生，名發惡聲。處因之而起，我語取因此而生，名發惡聲。處處廣起我見滋長，如叫求食。處廣起我見滋長，如叫求食。
經「復有諸鬼其咽如針」。贊曰：喻見取也。其經「復有諸鬼其咽如針」。贊曰：喻見取也。
其頭如山、咽喉極小如針許大，不堪受食；見頭如山、咽喉極小如針許大，不堪受食；見取亦爾，執自見等為因為勝謂大如山，取亦爾，執自見等為因為勝謂大如山，不受他見如針極小。不受他見如針極小。
經「復有諸鬼或復噉狗」。贊曰：下二頌喻經「復有諸鬼或復噉狗」。贊曰：下二頌喻邊見，分二：初頌喻總行相，後頌喻別行相。邊見，分二：初頌喻總行相，後頌喻別行相。
此初也。「首如牛頭」，頭有二角，一邊見中含此初也。「首如牛頭」，頭有二角，一邊見中含常、斷故。常、斷必依我見後起，如依牛頭常、斷故。
常、斷必依我見後起，如依牛頭有二角故。「或食人肉」喻斷見也，損害善深有二角故。「或食人肉」喻斷見也，損害善深
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