如斯經典，或復頻蹙而懷疑惑，汝當聽說如斯經典，或復頻蹙而懷疑惑，汝當聽說此人罪報。文中倒也。此人罪報。文中倒也。
經「見有讀誦汝今復聽」。贊曰：於人不信，經「見有讀誦汝今復聽」。贊曰：於人不信，起四惡行也。於四人不信：一讀，二誦，三起四惡行也。
於四人不信：一讀，二誦，三書，四持。理准總，應於行十種法行人邊俱書，四持。理准總，應於行十種法行人邊俱起不信；此中略故，但舉四人起四惡行。四起不信；
此中略故，但舉四人起四惡行。四惡行者：一輕賤，二憎嫌，三嫉妬，四結恨。略惡行者：一輕賤，二憎嫌，三嫉妬，四結恨。
略說此四最輕罪因；其實打罵、殺縛、盜劫、誹說此四最輕罪因；其實打罵、殺縛、盜劫、誹謗說過、忿害等惡皆重罪因，略而不舉，當謗說過、忿害等惡皆重罪因，略而不舉，當聽其果。聽其果。
經「其人命終至無數劫」。贊曰：下三十頌由經「其人命終至無數劫」。贊曰：下三十頌由不信故受惡果相。分二：初二十八頌明不不信故受惡果相。
分二：初二十八頌明不信果，後二頌結成。初中復二：初二十二頌別信果，後二頌結成。初中復二：初二十二頌別歷三趣受異熟果相，後六頌總歷四趣受歷三趣受異熟果相，後六頌總歷四趣受增上、等流二果之相。初中有三：一頌半受地增上、等流二果之相。
初中有三：一頌半受地獄果相，次十頌半受畜生果相，後十頌受獄果相，次十頌半受畜生果相，後十頌受人中果相。不說餓鬼，餓鬼多由貪生，不人中果相。不說餓鬼，餓鬼多由貪生，不信此經生貪者少故。略而不說，實非無也，信此經生貪者少故。
略而不說，實非無也，下文亦有。前第一卷說五趣，以六門分別。下文亦有。前第一卷說五趣，以六門分別。
上已釋三門：一名，二體，三開合訖。今更辨上已釋三門：一名，二體，三開合訖。今更辨餘三門：一處所，二果相，三壽量。處所者，捺落餘三門：一處所，二果相，三壽量。
處所者，捺落迦有三：一根本，二近邊，三孤獨。根本即是迦有三：一根本，二近邊，三孤獨。根本即是八熱、八寒。八熱者：一等活，二黑繩，三眾合，八熱、八寒。
八熱者：一等活，二黑繩，三眾合，四號叫，五大號叫，六燒燃，七極燒燃，八四號叫，五大號叫，六燒燃，七極燒燃，八無間。此八苦器，處所縱廣皆十千由旬。八寒無間。此八苦器，處所縱廣皆十千由旬。
八寒者：一皰，二皰裂，三𠿒哳沾，四郝郝凡，五虎者：一皰，二皰裂，三𠿒哳沾，四郝郝凡，五虎虎凡，六青蓮華，七紅蓮華，八大紅蓮華。虎凡，六青蓮華，七紅蓮華，八大紅蓮華。此下三萬二千踰繕那有等活，等活下四此下三萬二千踰繕那有等活，等活下四千踰繕那有黑繩等七。如是以下六捺落千踰繕那有黑繩等七。
如是以下六捺落迦相去皆隔二千由旬。其八寒地獄皆小於迦相去皆隔二千由旬。其八寒地獄皆小於
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