靜欲未離上欲苦樂滅無為。不動二字則非靜欲未離上欲苦樂滅無為。不動二字則非六釋。如言無貪無離合故。想受滅者。即滅盡六釋。
如言無貪無離合故。想受滅者。
即滅盡定。由觀無漏為加行入。已此無漏觀不斷定。由觀無漏為加行入。
已此無漏觀不斷變異捨所得無為想受不行。名想受滅。故集變異捨所得無為想受不行。名想受滅。
故集論云。以離第三無所有欲。由止息想作意為論云。以離第三無所有欲。
由止息想作意為先。諸不恒行心心所法恒行一分心心所滅先。諸不恒行心心所法恒行一分心心所滅所得無為。由想受滅得無為故。滅屬想受。想所得無為。
由想受滅得無為故。滅屬想受。
想受即滅。滅屬無為。想受之滅。持業依主二釋受即滅。滅屬無為。
想受之滅。持業依主二釋皆通。言真如者。無虛妄義。唯識等云。真謂真皆通。
言真如者。無虛妄義。
唯識等云。真謂真實。如為如常。表無變易故名真如。又集論實。
如為如常。表無變易故名真如。
又集論云。何故無為名為真如。由彼自性無變異故。云。何故無為名為真如。
由彼自性無變異故。真即是如持業釋也。若以六名對無為者。虛真即是如持業釋也。
若以六名對無為者。虛空即無為等皆持業釋也。此六無為皆是假空即無為等皆持業釋也。
此六無為皆是假立。以此無為有二體故。一依識變假施設有。立。以此無為有二體故。
一依識變假施設有。謂曾聞說虛空等名。隨分別有虛空等相數謂曾聞說虛空等名。
隨分別有虛空等相數習力故。心等生時似虛空等無為相現。此所習力故。心等生時似虛空等無為相現。
此所現相前後相似無有變易。假說為常。似常住現相前後相似無有變易。假說為常。
似常住故立無為相。二依法性假施設有。謂空無我故立無為相。二依法性假施設有。
謂空無我所顯真如。有無俱非心言路絕。與一切法非所顯真如。有無俱非心言路絕。
與一切法非一異等。是法理故名為法性。離諸障礙故名一異等。是法理故名為法性。
離諸障礙故名虛空。斷障證會故名擇滅。本性清淨名非擇虛空。斷障證會故名擇滅。
本性清淨名非擇滅。苦樂受滅名為不動。想受不行名想受滅。滅。苦樂受滅名為不動。
想受不行名想受滅。真如亦是假施設名。遮撥為無故說為有。遮真如亦是假施設名。
遮撥為無故說為有。遮執為有故說為空。勿為虛幻故說為實。理執為有故說為空。
勿為虛幻故說為實。理非妄例故名真如。故六無為皆是假有。離心非妄例故名真如。
故六無為皆是假有。離心真如不可得故。若依識變可有別體。能熏成真如不可得故。
若依識變可有別體。能熏成種後起相故。若依法性皆但假名。依法性理種後起相故。
若依法性皆但假名。依法性理義施設故。若識變者皆依他起。以所變相從義施設故。
若識變者皆依他起。以所變相從因生故。依真立者皆圓成實。以依真如義所因生故。
依真立者皆圓成實。以依真如義所
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