邊執既遣中觀肇彰。識浪由是湮微。真源賴邊執既遣中觀肇彰。識浪由是湮微。
真源賴之澄廓。至矣哉此論之幽趣也。首稱大乘百之澄廓。至矣哉此論之幽趣也。
首稱大乘百法明門論者。舉所宗之勝益。建自部之通名。法明門論者。舉所宗之勝益。
建自部之通名。復云本事分中略錄名數者。標論起之殊依。復云本事分中略錄名數者。
標論起之殊依。簡異詮之別目。大乘以廣運崇號。百法以體簡異詮之別目。
大乘以廣運崇號。百法以體數彰名。明門將開慧為功。論者乃詮辯之稱。數彰名。
明門將開慧為功。論者乃詮辯之稱。
本事則究極法體。分中是當段義門。略錄謂本事則究極法體。分中是當段義門。
略錄謂抑彼繁詞。名數乃舉此綱要。用旌雅趣建以抑彼繁詞。名數乃舉此綱要。
用旌雅趣建以鴻名。故言大乘百法明門論本事分中略錄鴻名。故言大乘百法明門論本事分中略錄名數。名數。
開發論宗五門分別。一明所因。二顯所緣。三開發論宗五門分別。一明所因。
二顯所緣。三彰所宗。四辯所歸。五解所立。所因有二。一所彰所宗。
四辯所歸。五解所立。
所因有二。一所依因。二所為因。所依因者復有五種。一依了依因。
二所為因。所依因者復有五種。
一依了教。謂依建立阿賴耶識。了教大乘而立論故。教。謂依建立阿賴耶識。
了教大乘而立論故。二依圓理。謂依三性顯說有空。處中理門而二依圓理。
謂依三性顯說有空。處中理門而作論故。三依勝境。具依五法雙據二空。一作論故。
三依勝境。具依五法雙據二空。
一切甄明而起論故。四依妙行。以本後智發切甄明而起論故。四依妙行。
以本後智發深慈悲。弘法利生而興論故。五依大果。要深慈悲。弘法利生而興論故。
五依大果。要成佛果具說圓宗。依佛滿智而為論故所成佛果具說圓宗。
依佛滿智而為論故所為因者亦有五門。一入大法。謂以略標廣散為因者亦有五門。一入大法。
謂以略標廣散義宗。易入大乘離怯懈故。二起勝解。諸法無義宗。易入大乘離怯懈故。
二起勝解。諸法無我遠離二邊。令其遍達離偏見故。三生圓照。我遠離二邊。
令其遍達離偏見故。三生圓照。
具明真俗雙顯有空。令得中道起圓照故。四具明真俗雙顯有空。令得中道起圓照故。
四令進趣。具說染淨所斷證修。令正修行無錯令進趣。具說染淨所斷證修。
令正修行無錯謬故。五令成就。若分若滿或化或真。轉依皆謬故。五令成就。
若分若滿或化或真。轉依皆成無缺減故。辯所因竟。成無缺減故。
辯所因竟。顯近緣者。論起所緣復有二種。一造論所緣。顯近緣者。
論起所緣復有二種。一造論所緣。
二傳譯所緣。造論緣者。此論既從本事分出。二傳譯所緣。造論緣者。
此論既從本事分出。所緣不離瑜伽師地。故最勝子瑜伽釋云。令所緣不離瑜伽師地。
故最勝子瑜伽釋云。令
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