釋。今開略論未可文繁。就要而明十門分別。釋。今開略論未可文繁。
就要而明十門分別。一釋名顯體。二心所相應。三所緣境界。四諸一釋名顯體。
二心所相應。三所緣境界。
四諸分行相。五諸量同異。六諸受有無。七所依多分行相。五諸量同異。
六諸受有無。七所依多少。八所緣所闕。九能所熏異。十斷常體殊。此少。
八所緣所闕。九能所熏異。
十斷常體殊。此十義門諸論雖說。而唯識論具而且明。今者十義門諸論雖說。
而唯識論具而且明。今者多依唯識文釋。初顯名體復有四句。或有教多依唯識文釋。
初顯名體復有四句。或有教說通中別名。八雖通名為心意識。依相增說說通中別名。
八雖通名為心意識。依相增說心意識殊。第八名心。集諸法種起諸法故。第心意識殊。
第八名心。集諸法種起諸法故。
第七名意。性審思量為我相故。前六名識。了境七名意。性審思量為我相故。
前六名識。了境相麁勝餘識故。此於通中顯此別名。或有教相麁勝餘識故。
此於通中顯此別名。或有教說別中別名。且前六識雖別名識。依根境用說別中別名。
且前六識雖別名識。依根境用各立三名。依根方名名眼識等。眼之識故並各立三名。
依根方名名眼識等。眼之識故並依主釋。隨境立名名色識等。識有色故並有依主釋。
隨境立名名色識等。識有色故並有財釋。隨用立名名見識等。見即識故並持財釋。
隨用立名名見識等。見即識故並持業釋。今此論說隨根立名而不隨境立識名業釋。
今此論說隨根立名而不隨境立識名者。隨根立名具五義故。五謂依發屬助如根。者。隨根立名具五義故。
五謂依發屬助如根。一依眼之識故名眼識。要根不壞依眼識生。一依眼之識故名眼識。
要根不壞依眼識生。縱色現前盲不見故。二眼所發識故名眼識。縱色現前盲不見故。
二眼所發識故名眼識。如病損眼識並見黃。不由色壞識謬見故。三如病損眼識並見黃。
不由色壞識謬見故。三屬眼之識故名眼識。眼識種子隨眼種生。不屬眼之識故名眼識。
眼識種子隨眼種生。不隨色種眼識生故。四助眼之識故名眼識。由隨色種眼識生故。
四助眼之識故名眼識。由識合根有所領受。根有損益非由色故。五如識合根有所領受。
根有損益非由色故。五如眼之識故名眼識。如根能照定是有情。色於眼之識故名眼識。
如根能照定是有情。色於是中非決定故。眼識既爾。餘識准之。隨境是中非決定故。
眼識既爾。餘識准之。
隨境立名。雖順識義。但依五根未自在說。若自在立名。雖順識義。
但依五根未自在說。若自在位諸根互用。一根發識緣一切境。即令六識位諸根互用。
一根發識緣一切境。即令六識有雜亂過。隨用立名當知亦爾。但所隨根無有雜亂過。
隨用立名當知亦爾。但所隨根無相濫失。又第六識楞伽經中更立別名分別相濫失。
又第六識楞伽經中更立別名分別事識。分別內外種種事故。起信論中名分離事識。分別內外種種事故。
起信論中名分離
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