一剎那解緣無易。而於相續有易義故。若由一剎那解緣無易。而於相續有易義故。
若由念等力所制伏。如繫猨猴。有繫時住。故掉與念等力所制伏。如繫猨猴。
有繫時住。故掉與亂俱遍染心。唯說二十隨煩惱者。謂非煩惱亂俱遍染心。
唯說二十隨煩惱者。謂非煩惱唯染麁故。此餘染法或此分位。或此等流。皆唯染麁故。
此餘染法或此分位。或此等流。
皆此所攝。隨其類別如理應知。如是二十隨煩此所攝。隨其類別如理應知。
如是二十隨煩惱中。小十大三定是假有。謂於小十中忿恨惱中。小十大三定是假有。
謂於小十中忿恨惱嫉害皆以嗔恚一分為性。離嗔無別五相惱嫉害皆以嗔恚一分為性。離嗔無別五相用故。憍慳二法皆貪分攝。離貪無別二相用用故。
憍慳二法皆貪分攝。離貪無別二相用故。諂誑覆三皆以貪癡一分為性。若離貪癡故。
諂誑覆三皆以貪癡一分為性。若離貪癡無諂誑覆三相用故。大中三假者。謂即放逸無諂誑覆三相用故。
大中三假者。謂即放逸失念不正知。隨應他分故。中二大五皆是實失念不正知。
隨應他分故。中二大五皆是實有。別有自性非他分故。小十展轉定不俱時。有。
別有自性非他分故。小十展轉定不俱時。
行相麁猛各為主故。中二一切不善心俱。隨行相麁猛各為主故。中二一切不善心俱。
隨應皆得小大俱起。既許大八遍法染心。展轉應皆得小大俱起。既許大八遍法染心。
展轉小中皆容起故。由斯中大五受相應。小十不小中皆容起故。由斯中大五受相應。
小十不定忿等五法四俱除樂。諂等五法容五受俱。定忿等五法四俱除樂。諂等五法容五受俱。
與別境五皆容俱起。行相相望不相違故。以與別境五皆容俱起。行相相望不相違故。
以別境五通三性故。中二大八十煩惱俱。小十別境五通三性故。中二大八十煩惱俱。
小十定非見疑俱起。此行相麁。彼審細故。忿等五定非見疑俱起。此行相麁。
彼審細故。忿等五法容慢癡俱非貪嗔。並是嗔分故。慳癡慢俱法容慢癡俱非貪嗔。
並是嗔分故。慳癡慢俱非貪嗔。並是貪分故。憍唯癡俱。與慢解別。是非貪嗔。
並是貪分故。憍唯癡俱。
與慢解別。是貪分故。覆誑與諂貪癡慢俱。行相無違貪癡貪分故。
覆誑與諂貪癡慢俱。行相無違貪癡分故。小七中二唯不善攝。小三大八亦通無分故。
小七中二唯不善攝。小三大八亦通無記。小七中二唯欲界攝。諂誑欲色。餘通三記。
小七中二唯欲界攝。諂誑欲色。
餘通三界。二十皆非學無學攝。此但是染。彼唯淨界。二十皆非學無學攝。
此但是染。彼唯淨故。一切皆通見修所斷。隨二煩惱勢力起故。故。
一切皆通見修所斷。隨二煩惱勢力起故。
此等亦能總別親疎迷於諦理。皆依迷諦惑此等亦能總別親疎迷於諦理。皆依迷諦惑所起故。法餘門義如論應明。所起故。
法餘門義如論應明。論。不定四者一睡眠二惡作三尋四伺開論。
不定四者一睡眠二惡作三尋四伺開
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