識。別依六根取六境故。其第七識通中別名識。別依六根取六境故。
其第七識通中別名名末那者。此譯名意。恒審思量為性相故。名末那者。此譯名意。
恒審思量為性相故。此名何異第六意識。此持業釋如藏識名。識此名何異第六意識。
此持業釋如藏識名。識即意故。彼依主釋如眼識名。識異意故。此意即意故。
彼依主釋如眼識名。識異意故。
此意別名復有三種。一補特伽羅我見相應名染別名復有三種。一補特伽羅我見相應名染污意。二法我見相應名有覆意。三平等性智污意。
二法我見相應名有覆意。三平等性智相應名清淨意。初通一切異生相續二乘有相應名清淨意。
初通一切異生相續二乘有學七地已前一類菩薩有漏心位。彼緣阿賴學七地已前一類菩薩有漏心位。彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。次通一切異生聲聞耶識起補特伽羅我見。
次通一切異生聲聞獨覺相續一切菩薩法空智果不現前位。彼獨覺相續一切菩薩法空智果不現前位。彼緣異熟識起法我見。後通一切如來相續菩緣異熟識起法我見。
後通一切如來相續菩薩見道及修道中法空智果現在前位。彼緣薩見道及修道中法空智果現在前位。彼緣無垢識等起平等性智。其第八識差別名者。無垢識等起平等性智。
其第八識差別名者。此依位別有三種名。一名阿賴耶此譯名藏。此依位別有三種名。
一名阿賴耶此譯名藏。能藏所藏執藏義故。謂前七識皆從種生。因能藏所藏執藏義故。
謂前七識皆從種生。因果體相不可定異。即攬此種為第八識。七識果體相不可定異。
即攬此種為第八識。七識皆為此識所攝。攝藏諸法於自體中故名能皆為此識所攝。
攝藏諸法於自體中故名能藏。諸識種子七識所熏。是彼氣分不離七識。藏。諸識種子七識所熏。
是彼氣分不離七識。既攬種子為第八識。種子是前七識所攝。藏既攬種子為第八識。
種子是前七識所攝。藏自體於諸法之中故名所藏。從無始來任運自體於諸法之中故名所藏。
從無始來任運相續。似一似常以實我相。故第七識恒執為相續。似一似常以實我相。
故第七識恒執為我。我見所攝故名執藏。藏是業用。識即是我。我見所攝故名執藏。
藏是業用。識即是體。藏即是識持業釋也。此名唯在異生有學。體。
藏即是識持業釋也。此名唯在異生有學。
非無學位不退菩薩。有雜染法執藏義故。故非無學位不退菩薩。有雜染法執藏義故。
故賴耶名依執藏說以前二義通後位故。由是賴耶名依執藏說以前二義通後位故。由是此名過失最重。最初捨故此中偏說。二名毘此名過失最重。
最初捨故此中偏說。二名毘播迦。此名異熟識。謂此識體性唯無記。乃播迦。
此名異熟識。謂此識體性唯無記。
乃是能引善不善業界趣生等生死果體。名異是能引善不善業界趣生等生死果體。名異熟者。異時而熟。變異而熟。異類而熟。具此熟者。
異時而熟。變異而熟。
異類而熟。具此
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