應。諸煩惱生必由癡故。又由俱生分別異故。應。諸煩惱生必由癡故。
又由俱生分別異故。性繫界地等通局亦殊故。此總別十煩惱中。性繫界地等通局亦殊故。
此總別十煩惱中。六通俱生及分不起。任運思察皆得生故。疑六通俱生及分不起。
任運思察皆得生故。疑後三見唯分別起。要由惡友及邪教力。自審後三見唯分別起。
要由惡友及邪教力。自審思察方得生故。此二煩惱既通三界。隨通不思察方得生故。
此二煩惱既通三界。隨通不善無記二性。若欲界繫分別起者。唯不善攝。善無記二性。
若欲界繫分別起者。唯不善攝。
發惡行故。若是偈生發惡業者。亦不善攝。損發惡行故。若是偈生發惡業者。
亦不善攝。損自他故。餘無記攝。細不障善非極損壞自他自他故。
餘無記攝。細不障善非極損壞自他處故。上二界者唯無記攝。定力所伏不發惡處故。
上二界者唯無記攝。定力所伏不發惡故。由此故知嗔唯在欲。是不善性損自他故。故。
由此故知嗔唯在欲。是不善性損自他故。
餘通三界。通二性故。生在下地未離下染。上餘通三界。通二性故。
生在下地未離下染。上地煩惱不現在前。要得彼地根本定者。能地煩惱不現在前。
要得彼地根本定者。能伏下地諸惑不起。彼上地惑容現在前故。生伏下地諸惑不起。
彼上地惑容現在前故。生在上地下地諸惑。分別俱生皆容現起。生第在上地下地諸惑。
分別俱生皆容現起。生第四定中有中者。由謗解脫生地獄故。身在上四定中有中者。
由謗解脫生地獄故。身在上地將下生時。起下潤生俱生愛故。下地煩地將下生時。
起下潤生俱生愛故。下地煩惱亦緣上地。貪求上地味上定故。既說瞋恚惱亦緣上地。
貪求上地味上定故。既說瞋恚憎嫉滅道。亦應嫉憎離欲地故。總緣諸行執憎嫉滅道。
亦應嫉憎離欲地故。總緣諸行執我我所斷常慢者得緣上故。餘五緣上其理我我所斷常慢者得緣上故。
餘五緣上其理極成。上地煩惱亦緣下地。說上生者於下有極成。上地煩惱亦緣下地。
說上生者於下有情恃己勝德而陵彼故。總緣諸行執我我所情恃己勝德而陵彼故。總緣諸行執我我所斷常愛者得緣下故。疑後三見如理應思。若斷常愛者得緣下故。
疑後三見如理應思。若分別者唯見所斷。麁易斷故。若俱生者唯修分別者唯見所斷。
麁易斷故。若俱生者唯修所斷。細難斷故。故末那識相應煩惱非見所所斷。
細難斷故。故末那識相應煩惱非見所斷。極微細故。非非所斷。是染污故。見所斷十斷。
極微細故。非非所斷。
是染污故。見所斷十實俱頓斷。雖迷諦有總別親疎。而真見道總實俱頓斷。
雖迷諦有總別親疎。而真見道總緣諦故。其迷諦相有總別者。總謂十種。皆緣諦故。
其迷諦相有總別者。總謂十種。
皆迷四諦。苦集是彼因依處故。滅道是彼怖畏迷四諦。苦集是彼因依處故。
滅道是彼怖畏處故。別謂別迷四諦相起二唯迷苦。八通迷處故。別謂別迷四諦相起二唯迷苦。
八通迷
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