依世間共立言教之所起者。如車舍等。八成依世間共立言教之所起者。如車舍等。
八成所引聲。謂諸聖者成就無漏之所起者。依此所引聲。謂諸聖者成就無漏之所起者。
依此聲上建立三藏聖教體故。九遍計所執聲。謂聲上建立三藏聖教體故。九遍計所執聲。
謂諸外道所起言教。從計所執虛妄起故。十聖諸外道所起言教。從計所執虛妄起故。
十聖言所攝聲。謂依見聞覺知四種而起。八種真言所攝聲。謂依見聞覺知四種而起。
八種真實語故。十一非聖言所攝聲。亦依見聞覺知實語故。十一非聖言所攝聲。
亦依見聞覺知四種而起。八種虛妄語故。前三種聲可是實四種而起。八種虛妄語故。
前三種聲可是實有。依實體聲而建立故。餘八種聲皆假建立。有。依實體聲而建立故。
餘八種聲皆假建立。於前三聲分位說故。俱舍論中說有八種。但於前三聲分位說故。
俱舍論中說有八種。但約執受及無報受情非情名可不可意而建立約執受及無報受情非情名可不可意而建立故但有爾所。離質潛形屢隨風轉。是鼻所嗅。故但有爾所。
離質潛形屢隨風轉。是鼻所嗅。
別名為香。此則兼臭亦得此名。非唯沈麝獨別名為香。此則兼臭亦得此名。
非唯沈麝獨名香也。由是此香別名有六。一者好香。益根名香也。由是此香別名有六。
一者好香。益根順情鼻可樂取並名好香。以沈檀等非諸有順情鼻可樂取並名好香。
以沈檀等非諸有情皆順益故。二者惡香。損根違情非鼻樂取情皆順益故。二者惡香。
損根違情非鼻樂取並名為惡。以糞穢等非諸有情同為損故。三並名為惡。以糞穢等非諸有情同為損故。
三平等香。非損非益無順無違非可愛增名平平等香。非損非益無順無違非可愛增名平等故。四俱生香。謂與本質俱時而生。如沈等故。
四俱生香。謂與本質俱時而生。
如沈香等質俱有故。五和合香。謂雜諸物共成一香等質俱有故。五和合香。
謂雜諸物共成一香。生此香氣與餘異故。六變異香。謂隨物質香。生此香氣與餘異故。
六變異香。謂隨物質所和合時。而此香氣有變異故。前三是實。香所和合時。
而此香氣有變異故。前三是實。
香本體故。後三是假。轉變立故。若俱舍論唯說本體故。後三是假。
轉變立故。若俱舍論唯說四種。所謂好惡平不平等。後二依根損益而四種。
所謂好惡平不平等。後二依根損益而立。既非別體故不別說。隨質有無於根損益立。
既非別體故不別說。隨質有無於根損益屢招麁苦。別名為味。此味別名又十二種。一屢招麁苦。
別名為味。此味別名又十二種。
一苦。二酢。三甘。四辛。五醎。六淡。此之六味是苦。二酢。
三甘。四辛。
五醎。六淡。
此之六味是其實體。世所共知更無別釋。七可意味。謂隨其實體。世所共知更無別釋。
七可意味。謂隨所好適其意故。八不可意味。謂隨所惡不適所好適其意故。
八不可意味。謂隨所惡不適意故。九相違味。謂非好惡但平等故。十俱生意故。
九相違味。謂非好惡但平等故。
十俱生
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