故。極淨信等常相應故。無染污故無散動故。故。極淨信等常相應故。
無染污故無散動故。非不定等心所相應。既隨此等心所相應。於非不定等心所相應。
既隨此等心所相應。於所緣境亦有寬狹。因中五識唯緣色等五塵所緣境亦有寬狹。
因中五識唯緣色等五塵假實。如下所明。而五識緣有其二說。有說假實。如下所明。
而五識緣有其二說。有說五識但緣實境。由任運而起不待名言。及五識但緣實境。
由任運而起不待名言。及待此餘根境起故。其長短等諸餘假色。要待待此餘根境起故。
其長短等諸餘假色。要待名言及餘所起。是故不緣長等假色。有說五名言及餘所起。
是故不緣長等假色。有說五識亦緣假境。以長短等亦色處收。故眼識緣識亦緣假境。
以長短等亦色處收。故眼識緣不違於理。然緣假時心緣於實。緣實之時不不違於理。
然緣假時心緣於實。緣實之時不緣於假。實不依假。假依實故。第六意識緣緣於假。
實不依假。假依實故。
第六意識緣一切境。具三七等一切分別。了別識中最為一切境。具三七等一切分別。
了別識中最為勝故。若第七識唯緣第八見分為我。不緣相勝故。若第七識唯緣第八見分為我。
不緣相分。識中種子及相應法以為我所。我我所執分。識中種子及相應法以為我所。
我我所執不俱起故。以此識俱薩迦耶見任運一類恒不俱起故。以此識俱薩迦耶見任運一類恒相續生。無容別起我所執故。有處說執我我相續生。
無容別起我所執故。有處說執我我所者。以執此識是我之我。故於一見義說二所者。
以執此識是我之我。故於一見義說二言。其第八識雖微細故所緣行相俱不可知。言。
其第八識雖微細故所緣行相俱不可知。由因緣力自體生時。內變執受種子色根。外由因緣力自體生時。
內變執受種子色根。外變所依器世界相。即以所變為自所緣行相。變所依器世界相。
即以所變為自所緣行相。仗之而得起故。若有色界具三所緣。無色界仗之而得起故。
若有色界具三所緣。無色界中唯緣種子不變心等為所緣者。有漏識變中唯緣種子不變心等為所緣者。
有漏識變略有二種。一隨因緣勢力故變。二隨分別勢略有二種。一隨因緣勢力故變。
二隨分別勢力故變。初必有用。後但為境。異熟識變但隨力故變。初必有用。
後但為境。異熟識變但隨因緣所變色等必有實用。若變心等便為無因緣所變色等必有實用。
若變心等便為無用。相分心等不能緣故。須彼實用別從此生。用。相分心等不能緣故。
須彼實用別從此生。是故第八不緣心等。若以此識緣七識種。攝是故第八不緣心等。
若以此識緣七識種。攝末歸本亦得名緣。但依現行則無緣義。此等末歸本亦得名緣。
但依現行則無緣義。此等皆依有漏位說。若無漏位四智相應。遍緣真皆依有漏位說。
若無漏位四智相應。遍緣真俗一切境界。不爾佛果非遍知故。此諸境相俗一切境界。
不爾佛果非遍知故。此諸境相
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