立文義。解題有二。初正釋題目。後顯論所立文義。解題有二。
初正釋題目。後顯論所依。正釋有二。初離後合。離釋有四。一釋大依。
正釋有二。初離後合。
離釋有四。一釋大乘。二顯百法。三解明門。四辯論字。凡為釋名乘。
二顯百法。三解明門。
四辯論字。凡為釋名皆依六釋。方於名義而得顯然。故於此中先皆依六釋。
方於名義而得顯然。故於此中先明六釋。而此六釋總名離合。謂要二法各有明六釋。
而此六釋總名離合。謂要二法各有別體合為一名。如言金藏。金與藏別故名為別體合為一名。
如言金藏。金與藏別故名為離。同目一物故名為合。若唯一法無離合義離。
同目一物故名為合。若唯一法無離合義不名六釋。如言無為。無為無離即無合故。其不名六釋。
如言無為。無為無離即無合故。
其六者何。一持業釋。謂若有法依自業用而得六者何。一持業釋。
謂若有法依自業用而得其名。如言藏識。以識能藏體持業故。二依主其名。如言藏識。
以識能藏體持業故。二依主釋。謂若有法依他士主而得其名。如言眼識。釋。
謂若有法依他士主而得其名。如言眼識。
是眼之識名依主釋。三有財釋。謂若有法從是眼之識名依主釋。三有財釋。
謂若有法從所有物得其名。如他心智。智有他心。名從所有物得其名。如他心智。
智有他心。名從物故。四相違釋。謂若有法體用各殊同立一物故。
四相違釋。謂若有法體用各殊同立一名。如言眾生。眾之與生體用別故。五隣近釋。名。
如言眾生。眾之與生體用別故。
五隣近釋。謂若有法名非本體。從隣得名。如言念住。謂若有法名非本體。
從隣得名。如言念住。
體雖是慧。住由念故。六帶數釋。謂若有法若體雖是慧。住由念故。
六帶數釋。謂若有法若體若用約數而顯。如言五眼。照境體用數有體若用約數而顯。
如言五眼。照境體用數有五故。即既顯六釋。次將釋名。言大乘者。謂五故。
即既顯六釋。次將釋名。
言大乘者。謂菩薩乘。剋用理智而為其體。皆該周故名之菩薩乘。
剋用理智而為其體。皆該周故名之為大。並能運故稱之為乘。理智相對互為大為大。
並能運故稱之為乘。理智相對互為大乘。大之乘故依主釋也。理智當體各言大乘。
大之乘故依主釋也。理智當體各言大乘。大即乘故持業釋也。或兼教果即有四法。乘。
大即乘故持業釋也。或兼教果即有四法。
隨應皆有。綺互相望持業依主准前應知。此隨應皆有。綺互相望持業依主准前應知。
此約菩薩所乘之法。若兼能乘菩薩人者。大之約菩薩所乘之法。若兼能乘菩薩人者。
大之乘故依主釋也。偏就能乘菩薩人者。大即乘乘故依主釋也。偏就能乘菩薩人者。
大即乘故持業釋也。此即總合釋大乘義。若瑜伽論故持業釋也。此即總合釋大乘義。
若瑜伽論等皆約法體。以七大義別釋大名。虛空藏經等皆約法體。以七大義別釋大名。
虛空藏經即約諸喻。舉諸佛法別釋乘義。恐繁不敘。起即約諸喻。舉諸佛法別釋乘義。
恐繁不敘。起
下页续读