未了義。後第三時普為諸乘顯說三性中道未了義。後第三時普為諸乘顯說三性中道之教令悟真實。即深密等具顯有空名真了之教令悟真實。
即深密等具顯有空名真了義。然此三時對不定性。大由小起漸次而說。義。然此三時對不定性。
大由小起漸次而說。若頓悟機則不爾故。亦非年月定判後先。但若頓悟機則不爾故。
亦非年月定判後先。但以義類相從而說。花嚴初說非初時故更有以義類相從而說。
花嚴初說非初時故更有別義。起信疏明。今此論者依第三時了義大別義。起信疏明。
今此論者依第三時了義大乘。第三時攝所引經說諸法無我有空雙顯乘。第三時攝所引經說諸法無我有空雙顯不偏說故。言歸分者。若依諸經有十二分。謂不偏說故。
言歸分者。若依諸經有十二分。
謂如舊說十二部經。部謂部分。經即是教。恐濫如舊說十二部經。部謂部分。
經即是教。恐濫部袟改置此名。十二分名而作頌曰。部袟改置此名。
十二分名而作頌曰。契經應諷頌受記自說緣契經應諷頌受記自說緣譬喻本事生廣希法論義譬喻本事生廣希法論義廣釋名義如餘處明。既許三藏俱得教名。故廣釋名義如餘處明。
既許三藏俱得教名。故此即是論義分攝。若依論說即有十分。即此即是論義分攝。
若依論說即有十分。即瑜伽論十支義也。此中分者是支義故。此既瑜伽論十支義也。
此中分者是支義故。此既是論故歸十支。一略陳名數支。即此論是。二是論故歸十支。
一略陳名數支。即此論是。
二粗釋體義支。即五蘊論。三廣辯名義支。即雜粗釋體義支。即五蘊論。
三廣辯名義支。即雜集論。四總包眾義支。即顯揚論。五莊嚴體義集論。
四總包眾義支。即顯揚論。
五莊嚴體義支。即莊嚴論。六綰攝大義支。攝大乘論。七離支。即莊嚴論。
六綰攝大義支。攝大乘論。
七離僻處中支。辯中邊論。八攝散歸觀支。分別瑜僻處中支。辯中邊論。
八攝散歸觀支。分別瑜伽論。九摧破邪山支。二十唯識論。十高建法伽論。
九摧破邪山支。二十唯識論。
十高建法幢支。成唯識論。又瑜伽論總有五分。一本幢支。成唯識論。
又瑜伽論總有五分。一本地分。略廣分別十七地義。二攝決釋分。略地分。
略廣分別十七地義。二攝決釋分。
略攝決擇十七地中深隱要義。三攝釋分。略攝攝決擇十七地中深隱要義。三攝釋分。
略攝解釋諸經儀則。四攝異門分。略攝經中所有解釋諸經儀則。四攝異門分。
略攝經中所有諸法名義差別。五攝事分。略攝三藏眾要事諸法名義差別。五攝事分。
略攝三藏眾要事義。今此即是本地分收。依此分中錄名數故。義。今此即是本地分收。
依此分中錄名數故。明所歸竟。明所歸竟。
解所立者。於中有二。初釋所立題目。後釋所解所立者。於中有二。
初釋所立題目。後釋所
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