四。身邊二見唯果處起別空非我屬苦諦故。四。身邊二見唯果處起別空非我屬苦諦故。
於所迷諦有親疎者。謂疑三見親迷苦理。二於所迷諦有親疎者。謂疑三見親迷苦理。
二取執彼三見戒禁及所依蘊為勝能淨。於自取執彼三見戒禁及所依蘊為勝能淨。於自他見及彼眷屬。如次隨應起貪恚慢。相應無他見及彼眷屬。
如次隨應起貪恚慢。相應無智與九同迷。不共無明親迷苦理。疑及邪見智與九同迷。
不共無明親迷苦理。疑及邪見親迷集諦等。二取貪等准苦應知。然嗔亦能親迷集諦等。
二取貪等准苦應知。然嗔亦能親迷滅道。由怖畏彼生憎嫉故。迷諦親疎麁親迷滅道。
由怖畏彼生憎嫉故。迷諦親疎麁相如是。委細統者如唯識明。修所斷者有頓相如是。
委細統者如唯識明。修所斷者有頓漸斷。隨其三乘根利鈍故。若第六識相應煩漸斷。
隨其三乘根利鈍故。若第六識相應煩惱。一類二乘三界九地一一漸次九品別斷。惱。
一類二乘三界九地一一漸次九品別斷。一類二乘三界九地合為一聚九品別斷。若一類二乘三界九地合為一聚九品別斷。
若末那識相應煩惱。與有頂地下下煩惱一時末那識相應煩惱。與有頂地下下煩惱一時頓斷。最微細故。菩薩要至金剛喻定一剎那頓斷。
最微細故。菩薩要至金剛喻定一剎那中三界九地兼末那惑一時頓斷。此十煩惱中三界九地兼末那惑一時頓斷。
此十煩惱要義如是。諸餘門義如論廣明。要義如是。諸餘門義如論廣明。
論。隨煩惱有二十者。一忿二恨三惱四覆五論。隨煩惱有二十者。
一忿二恨三惱四覆五誑六諂七憍八害九嫉十慳十一無慚十二無誑六諂七憍八害九嫉十慳十一無慚十二無愧十三不信十四懈怠十五放逸十六惛沈十愧十三不信十四懈怠十五放逸十六惛沈十七掉舉十八失念十九不正知二十心亂開七掉舉十八失念十九不正知二十心亂開曰。此列第五隨煩惱也。此二十種唯是煩惱曰。此列第五隨煩惱也。
此二十種唯是煩惱分位差別等流性故名隨煩惱。然此二十類分位差別等流性故名隨煩惱。然此二十類別有三。謂忿等十各別起故名小隨煩惱。俱別有三。
謂忿等十各別起故名小隨煩惱。俱舍名為小隨煩惱地法。無慚等二遍不善故舍名為小隨煩惱地法。
無慚等二遍不善故名中隨煩惱。俱舍名為大不善地法。不信等名中隨煩惱。俱舍名為大不善地法。
不信等八遍染心故名大隨煩惱。俱舍無此大隨煩八遍染心故名大隨煩惱。俱舍無此大隨煩惱。以前五法大煩惱攝。其後三種無別體惱。
以前五法大煩惱攝。其後三種無別體故。所言忿者。依對現前不饒益境憤發為性。故。
所言忿者。依對現前不饒益境憤發為性。
能障不忿執杖為業。為懷忿者多發暴惡身能障不忿執杖為業。為懷忿者多發暴惡身表業故。所言恨者。由忿為先懷惡不捨結怨表業故。
所言恨者。由忿為先懷惡不捨結怨
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