是所熏。非心所等。若爾第八種是誰熏。第八是所熏。非心所等。
若爾第八種是誰熏。第八唯是所熏識故。答。即前七識而與熏生。說熏唯是所熏識故。
答。即前七識而與熏生。
說熏成彼相見種故。謂前五識所起相分託第八成彼相見種故。謂前五識所起相分託第八識相分而生。故與第八熏相分種。若第七識識相分而生。
故與第八熏相分種。若第七識託第八識見分而生。故與第八熏見分種。其託第八識見分而生。
故與第八熏見分種。其第六識具緣第八所有相見熏相見種。此既第六識具緣第八所有相見熏相見種。
此既無始常熏不絕。故無始來有異熟種。若爾第無始常熏不絕。故無始來有異熟種。
若爾第八非唯無記。能熏七識通三性故。答。所杖本八非唯無記。能熏七識通三性故。
答。所杖本質是無記故。所起相分非善惡故。故所熏種質是無記故。
所起相分非善惡故。故所熏種性唯無記。更有問答。恐繁止之。熏習雖齊藉性唯無記。
更有問答。恐繁止之。
熏習雖齊藉緣不等。故令八識斷常有殊。謂八識緣總有緣不等。故令八識斷常有殊。
謂八識緣總有十種。一總共所依緣。即通依根。彼現行識十種。一總共所依緣。
即通依根。彼現行識依種識故。二染淨所依緣。即染淨根。緣染依種識故。
二染淨所依緣。即染淨根。
緣染淨事依彼轉故。三分別所依緣。即分別根。依淨事依彼轉故。三分別所依緣。
即分別根。依分別心緣色等故。四不共所依緣。即五色根。分別心緣色等故。
四不共所依緣。即五色根。
要俱有根識方生故。五親辨自體緣。謂即種要俱有根識方生故。五親辨自體緣。
謂即種子。要親從種生識體故。六驚動令起緣。謂即子。要親從種生識體故。
六驚動令起緣。謂即作意。於所引心有警能故。七所託牽引緣。謂作意。
於所引心有警能故。七所託牽引緣。
謂所緣境。有境界牽識方生故。八開導令起緣。所緣境。有境界牽識方生故。
八開導令起緣。謂前念識將滅能引後念起故。九非礙令起謂前念識將滅能引後念起故。
九非礙令起緣。謂即虛空。若有礙者不能了故。十照了緣。謂即虛空。
若有礙者不能了故。十照了令見緣。謂即光明。以於闇中不能見故。此令見緣。
謂即光明。以於闇中不能見故。
此中眼識具有十緣。隨闕一種必不生故。耳具中眼識具有十緣。隨闕一種必不生故。
耳具九緣。謂除光明。以於闇中亦能聞故。鼻舌身九緣。謂除光明。
以於闇中亦能聞故。鼻舌身三具有八緣。皆除空者。合中知故。第六意識三具有八緣。
皆除空者。合中知故。
第六意識唯具六緣。除五色根。不依彼故。除分別根。唯具六緣。除五色根。
不依彼故。除分別根。
即自體故。若第八識具有五緣。除第六識及即自體故。若第八識具有五緣。
除第六識及通依根。第八不依間斷識故。自體不可依自通依根。第八不依間斷識故。
自體不可依自體故。若第七識唯具四緣。除所緣境。以彼所體故。若第七識唯具四緣。
除所緣境。以彼所
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