夫六界心能道世間。心能遍攝受。如是心一夫六界心能道世間。心能遍攝受。
如是心一法皆自在隨行。是故論言一切最勝故。雖由法皆自在隨行。是故論言一切最勝故。
雖由作意警而方生。及心生已依心而住。如臣引作意警而方生。及心生已依心而住。
如臣引王。非臣勝故。心起必有心所相應故。此王。非臣勝故。
心起必有心所相應故。此第二明其心所。是故論言。與此相應故。心第二明其心所。
是故論言。與此相應故。
心所與心有四等義非定一異故成相應。故唯所與心有四等義非定一異故成相應。故唯識云。而時依同所緣事等名相應義。一體等。識云。
而時依同所緣事等名相應義。一體等。
各有一體故。二依等。同依一根故。三緣等。各有一體故。二依等。
同依一根故。三緣等。
同緣一境故。四時等。同一剎那故。若依小同緣一境故。四時等。
同一剎那故。若依小乘。同一行解。如同緣一青俱作青解故。今大乘。
同一行解。如同緣一青俱作青解故。
今大乘宗不許同行。了別領納等作用各異故。由乘宗不許同行。了別領納等作用各異故。
由斯八識雖各一體。而時依境不必皆同。是故斯八識雖各一體。而時依境不必皆同。
是故諸識非相應也。心心所起必現色影故。次第諸識非相應也。心心所起必現色影故。
次第三明其色法。是故論言。二所現影故。謂若心三明其色法。是故論言。
二所現影故。謂若心起託境方生。必變色影當情而現。故諸色法起託境方生。
必變色影當情而現。故諸色法皆不離心。無有一色非心變者。如地獄卒鬼皆不離心。
無有一色非心變者。如地獄卒鬼見膿河眼外毛輪夢中色像。皆自心變都不見膿河眼外毛輪夢中色像。
皆自心變都不離心。此心豈唯變色法耶。答。就麁顯著且離心。此心豈唯變色法耶。
答。就麁顯著且說色言。為破離心有實色執。實色尚爾。況非說色言。
為破離心有實色執。實色尚爾。
況非色乎。心心所色必有分位故。此第四明不相色乎。心心所色必有分位故。
此第四明不相應。是故論云。三位差別故。如唯識論顯此義應。是故論云。
三位差別故。如唯識論顯此義云。得非得等非如色心及諸心所體相可得。云。
得非得等非如色心及諸心所體相可得。非異色心及諸心所作用可得。故非實有。但非異色心及諸心所作用可得。
故非實有。但說色等分位假立。此定非異色心心所有實說色等分位假立。
此定非異色心心所有實體用。許蘊攝故。如色心等。若異心等。或心體用。許蘊攝故。
如色心等。若異心等。
或心心所及色無為所不攝故。如畢竟無。定非實心所及色無為所不攝故。如畢竟無。
定非實有。前明諸法後顯法性故。次第五明無為法。有。前明諸法後顯法性故。
次第五明無為法。是故論言。四所顯示故。如唯識論顯此義云。是故論言。
四所顯示故。如唯識論顯此義云。
然諸無為所知性故。或色心等所顯性故。如然諸無為所知性故。或色心等所顯性故。
如
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