無退無足。以初發心長時無間慇重無餘修無退無足。以初發心長時無間慇重無餘修差別故。言輕安者。遠離麁重調暢身心堪任差別故。
言輕安者。遠離麁重調暢身心堪任為性。對治惛沈轉依為業。謂此伏除能障定為性。
對治惛沈轉依為業。謂此伏除能障定法。令所依止轉安適故。故此輕安唯在定法。
令所依止轉安適故。故此輕安唯在定地。調暢身心餘位無故。故唯此一不遍善地。
調暢身心餘位無故。故唯此一不遍善心。除此餘十遍善心起。不放逸者。精進三根心。
除此餘十遍善心起。不放逸者。
精進三根於所斷修防修為性。對治放逸成滿一切世於所斷修防修為性。對治放逸成滿一切世出世間善事為等。謂即四法於斷修事皆能出世間善事為等。
謂即四法於斷修事皆能防修名不放逸。非別有體。無異相故。於防惡防修名不放逸。非別有體。
無異相故。於防惡事修善事中。離四功能無別用故。言行捨者。事修善事中。
離四功能無別用故。言行捨者。
精進三根令心平等正直無功用住為性。對精進三根令心平等正直無功用住為性。對治掉舉靜住為業。平等正直無功用住初中治掉舉靜住為業。
平等正直無功用住初中後位辯捨差別。由不放逸先除雜染。捨後令後位辯捨差別。由不放逸先除雜染。
捨後令心寂靜而住。此無別體如不放逸。離彼四法心寂靜而住。此無別體如不放逸。
離彼四法無相用故。能令寂靜即四法故。所令寂靜即無相用故。能令寂靜即四法故。
所令寂靜即心等故。言不害者。於諸有情不為損惱無嗔心等故。言不害者。
於諸有情不為損惱無嗔為性。能對治害悲愍為業。謂即無嗔。於有情為性。能對治害悲愍為業。
謂即無嗔。於有情所不為損惱假名不害。無嗔翻對斷物命嗔。所不為損惱假名不害。
無嗔翻對斷物命嗔。不害正違損惱物害。無嗔與樂。不害拔苦。是不害正違損惱物害。
無嗔與樂。不害拔苦。
是謂此二麁相差別。理實無嗔實有自體。不害謂此二麁相差別。理實無嗔實有自體。
不害依彼一分假立。為顯慈悲二相別故。利樂有依彼一分假立。為顯慈悲二相別故。
利樂有情彼二勝故。別立不害假實雙明。故十一善情彼二勝故。別立不害假實雙明。
故十一善後三是假。前八實有。相用別故。若爾欣厭後三是假。前八實有。
相用別故。若爾欣厭不慢不疑不憍誑等應非善法。答。雖皆善收不慢不疑不憍誑等應非善法。
答。雖皆善收而無別體。相用別者便別立之。餘善不然。不而無別體。
相用別者便別立之。餘善不然。
不應為例。又諸染法遍六識者勝。故翻之別立應為例。又諸染法遍六識者勝。
故翻之別立善法。慢等忿等唯意識俱。害雖亦然而數現善法。慢等忿等唯意識俱。
害雖亦然而數現起損惱他故。障無上乘勝因悲故。為了知彼起損惱他故。障無上乘勝因悲故。
為了知彼增上過失翻立不害。失念散亂及不正知。翻增上過失翻立不害。失念散亂及不正知。
翻
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