相分。是性境故。非此色攝。獨頭意識影像色相分。是性境故。
非此色攝。獨頭意識影像色相故。名遍計所起色也。五自在所生色。自在相故。
名遍計所起色也。五自在所生色。
自在菩薩大聲聞等。及諸凡夫定自在者。依次第菩薩大聲聞等。及諸凡夫定自在者。
依次第定作青等觀所變青黃赤等色相分。或變第定作青等觀所變青黃赤等色相分。或變第八五塵相分以為金銀蘇酪等相色。從自在八五塵相分以為金銀蘇酪等相色。
從自在力新生故。名為自在所生色也。前四是假。唯力新生故。名為自在所生色也。
前四是假。唯觀心等假建立故。後一通實。亦第八識所緣觀心等假建立故。
後一通實。亦第八識所緣境故。小乘有部皆說是實。然法處色唯說一境故。
小乘有部皆說是實。然法處色唯說一種。謂即善惡所生無表。即當此中受所引色。種。
謂即善惡所生無表。即當此中受所引色。
不說餘者。義不具故。如是所說十一種色。俱不說餘者。義不具故。
如是所說十一種色。俱舍論中極微所成。離心別有。而唯識說皆是舍論中極微所成。
離心別有。而唯識說皆是本識。隨量大小頓現一相。非由極微合成一本識。
隨量大小頓現一相。非由極微合成一物。皆五蘊中色蘊所攝。並有積聚變礙性物。
皆五蘊中色蘊所攝。並有積聚變礙性故。十二處中十一處攝。隨應有彼生門義故。故。
十二處中十一處攝。隨應有彼生門義故。
非意根者。非心識故。十八界中十一界攝。是非意根者。非心識故。
十八界中十一界攝。是能生本種類義故。既蘊處界通因果位。由此能生本種類義故。
既蘊處界通因果位。由此亦通佛果位。有說。佛具有色根境故。說無蘊亦通佛果位。
有說。佛具有色根境故。
說無蘊等非了義故。若在果位性唯無漏。佛身蘊等等非了義故。若在果位性唯無漏。
佛身蘊等皆妙淨故。能變淨識非有漏故。說有漏者隨皆妙淨故。能變淨識非有漏故。
說有漏者隨小乘故。若在因位性唯有漏。以是異熟識相小乘故。若在因位性唯有漏。
以是異熟識相分故。其能變識是有漏故。由見相分性類同分故。其能變識是有漏故。
由見相分性類同故。若無漏色性唯是善。皆是真實順益法故。故。若無漏色性唯是善。
皆是真實順益法故。若有漏色性皆無記。由能變識性無記故。論若有漏色性皆無記。
由能變識性無記故。論說色聲非善惡故。若法處色有無不定。若在說色聲非善惡故。
若法處色有無不定。若在佛身無遍計色。諸佛已斷計執心故。極略逈佛身無遍計色。
諸佛已斷計執心故。極略逈色雖亦實無。隨俗亦有假想慧故。諸佛遍緣色雖亦實無。
隨俗亦有假想慧故。諸佛遍緣假實法故。佛常發起諸善思願。戒共諸色無假實法故。
佛常發起諸善思願。戒共諸色無斷滅故。得大自在悉能轉變。其自在色決定斷滅故。
得大自在悉能轉變。其自在色決定有故。若在因位三乘聖者。隨其處應五種皆有故。
若在因位三乘聖者。隨其處應五種皆
下页续读