味。謂果中味質俱有故。十一和合味。諸物和味。謂果中味質俱有故。
十一和合味。諸物和雜而別生故。十二變異味。隨質生熟味轉變雜而別生故。
十二變異味。隨質生熟味轉變故。此六是假。於前六上分位立故。俱舍論中故。
此六是假。於前六上分位立故。
俱舍論中唯說六種。即是前六味實體故。隨物所生為唯說六種。即是前六味實體故。
隨物所生為身所取。令根損益別名為觸。此觸別名有二身所取。令根損益別名為觸。
此觸別名有二十二。澁滑輕重緩急冷煖飢渴飽悶強弱癢十二。澁滑輕重緩急冷煖飢渴飽悶強弱癢痛老死疲息黏勇。對法與此次第不同。而於痛老死疲息黏勇。
對法與此次第不同。而於強弱改名力劣。若依俱舍更加四種。謂即四強弱改名力劣。
若依俱舍更加四種。謂即四大堅濕煖動。皆能於身有所觸故。是前諸觸大堅濕煖動。
皆能於身有所觸故。是前諸觸所依體故。諸觸依此分位立故。兼說輕重澁所依體故。
諸觸依此分位立故。兼說輕重澁滑飢渴冷。共成十一觸。不說餘者。義不具故。滑飢渴冷。
共成十一觸。不說餘者。
義不具故。無質可對。非五根取。唯意根所緣。名法處所無質可對。
非五根取。唯意根所緣。
名法處所攝色。法謂軌持。自共相等。處謂處所。意所緣攝色。法謂軌持。
自共相等。處謂處所。
意所緣處。此色是此法處收故。別名法處所攝色也。處。此色是此法處收故。
別名法處所攝色也。此色別名又有五種。一極略色。亦名極微。古此色別名又有五種。
一極略色。亦名極微。
古名隣虛。或名微塵。略彼麁色極至微塵。隣次名隣虛。或名微塵。
略彼麁色極至微塵。隣次虛空名極略色。此非眼見但意所緣。謂瑜伽虛空名極略色。
此非眼見但意所緣。謂瑜伽師以假想慧。於麁色相漸次除拆。至不可拆師以假想慧。
於麁色相漸次除拆。至不可拆隣次虛空。說為極微。若更拆之便似空現。不隣次虛空。
說為極微。若更拆之便似空現。
不名為色。極微略故名極略色。二極逈色。謂即名為色。極微略故名極略色。
二極逈色。謂即極微是色邊際。既無方分。離餘礙觸。極孤逈極微是色邊際。
既無方分。離餘礙觸。
極孤逈故名極逈色。此與極略體雖無別。而義有故名極逈色。此與極略體雖無別。
而義有異。是故別分。三受所引色。從惡友所發惡異。是故別分。
三受所引色。從惡友所發惡思願誓受諸惡不律儀事。及從善友發善思思願誓受諸惡不律儀事。
及從善友發善思願所受別別解脫律儀。此二所生無表之色。願所受別別解脫律儀。此二所生無表之色。
雖依思願善惡種立。由從色生又防色故。是雖依思願善惡種立。由從色生又防色故。
是故名為受所引色。四遍計所起色。謂遍計心故名為受所引色。四遍計所起色。
謂遍計心所執實有我法之色。此無本質獨有影像。似所執實有我法之色。此無本質獨有影像。
似色相現。若與五識同時意識緣本質色所起色相現。若與五識同時意識緣本質色所起
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