登地諸菩薩眾二乘異生。稱彼機宜現通說法。登地諸菩薩眾二乘異生。稱彼機宜現通說法。
令各獲得諸利樂事。以五法性攝三身者。於令各獲得諸利樂事。以五法性攝三身者。
於中初一攝自性身。說自性身是本性常。證因中初一攝自性身。說自性身是本性常。
證因所得非生因故。遍一切法由若虛空。無相無所得非生因故。遍一切法由若虛空。
無相無為非色心故。四智心品中。真實功德鏡智所為非色心故。四智心品中。
真實功德鏡智所起常遍色身攝自受用。平等智品所現佛身起常遍色身攝自受用。平等智品所現佛身攝他受用。成事智品所現隨類種種身相攝攝他受用。
成事智品所現隨類種種身相攝變化身。既受用身攝佛不共有為實德故。四變化身。既受用身攝佛不共有為實德故。
四智品實有色心皆受用攝。又他受用及變化智品實有色心皆受用攝。又他受用及變化身皆為化他方便示現。故不可說實智為體。身皆為化他方便示現。
故不可說實智為體。然變化身及他受用雖無真實心及心所。而然變化身及他受用雖無真實心及心所。
而有化現心心所法。無上覺者神力難思故。能有化現心心所法。無上覺者神力難思故。
能化現無形質法。若不爾者。云何如來現貪嗔化現無形質法。若不爾者。
云何如來現貪嗔等。久已斷故。云何聲聞及傍生等知如來心。等。久已斷故。
云何聲聞及傍生等知如來心。如來實心等覺菩薩尚不知故。由此經說。化如來實心等覺菩薩尚不知故。
由此經說。化無量類皆令有心。化現三業。如是三身雖無量類皆令有心。
化現三業。如是三身雖皆具有無邊功德。而各有異。謂自性身唯有皆具有無邊功德。
而各有異。謂自性身唯有真實常樂我淨。離諸雜染眾善所依。無為功真實常樂我淨。
離諸雜染眾善所依。無為功德。無色心等差別相用。自受用身具無量德。
無色心等差別相用。自受用身具無量種妙色心等真實功德。若他受用及變化身。種妙色心等真實功德。
若他受用及變化身。唯無邊似色心等利樂他用化相功德又自唯無邊似色心等利樂他用化相功德又自性身正自利攝。寂靜安樂無動作故。亦兼利性身正自利攝。
寂靜安樂無動作故。亦兼利他。為增上緣令諸有情得利樂故。又與受用他。
為增上緣令諸有情得利樂故。又與受用及變化身為所依止。故俱利攝。自受用身唯及變化身為所依止。
故俱利攝。自受用身唯屬自利。若他受用及變化身唯屬利他。為他屬自利。
若他受用及變化身唯屬利他。為他現故。又自性身依法性土。雖此身土體無差現故。
又自性身依法性土。雖此身土體無差別。而屬佛法。性相異故。此佛身土俱非色攝。別。
而屬佛法。性相異故。
此佛身土俱非色攝。雖不可說形量小大。然隨事相其量無邊。譬雖不可說形量小大。
然隨事相其量無邊。譬如虛空遍一切處。自受用身還依自土。謂圓如虛空遍一切處。
自受用身還依自土。謂圓
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