過惡。對治無慚息諸惡行云何為愧。依世過惡。對治無慚息諸惡行云何為愧。
依世間力輕拒暴惡為性。對治無愧止息惡行為間力輕拒暴惡為性。對治無愧止息惡行為業。謂依世間訶厭增上。輕拒暴惡羞恥過業。
謂依世間訶厭增上。輕拒暴惡羞恥過罪。對治無愧止息惡行。善心起時。隨緣何罪。
對治無愧止息惡行。善心起時。
隨緣何境皆有崇重善及輕拒惡義。故慚與愧俱遍境皆有崇重善及輕拒惡義。故慚與愧俱遍善心。無貪等者等無嗔癡。此三名根生善善心。
無貪等者等無嗔癡。此三名根生善勝故。三不善根近對治故云何無貪。於有勝故。
三不善根近對治故云何無貪。於有有具無著為性。對治貪著作善為業云何有具無著為性。
對治貪著作善為業云何無嗔。於苦苦具無恚為性。對治嗔恚作善為無嗔。於苦苦具無恚為性。
對治嗔恚作善為業。善心起時。隨緣何境皆於有等無著無恚。業。善心起時。
隨緣何境皆於有等無著無恚。觀有等立非要緣彼。如前慚愧觀善惡立。故觀有等立非要緣彼。
如前慚愧觀善惡立。故此二種俱遍善心云何無癡。於諸理事明此二種俱遍善心云何無癡。
於諸理事明解為性。對治愚癡作善為業。以此三種為解為性。對治愚癡作善為業。
以此三種為善根本。是故皆言作善為業勤謂精進。於善根本。是故皆言作善為業勤謂精進。
於善惡品修斷事中勇悍為性。對治懈怠滿善善惡品修斷事中勇悍為性。對治懈怠滿善為業。勇表勝進簡諸染法。捍表精淳簡淨無為業。
勇表勝進簡諸染法。捍表精淳簡淨無記。即顯精進唯善性攝。五相差別百法疏記。
即顯精進唯善性攝。五相差別百法疏明安謂輕安。遠離麁重調暢身心堪任為明安謂輕安。
遠離麁重調暢身心堪任為性。對治惽沈轉依為業。謂此伏除能障定法。性。對治惽沈轉依為業。
謂此伏除能障定法。令所依止轉安適故。故此輕安唯在定地調令所依止轉安適故。
故此輕安唯在定地調暢身心。餘位無故。由定滋養有調暢故。故暢身心。餘位無故。
由定滋養有調暢故。故唯此一不遍善心。除此餘十遍善心起不唯此一不遍善心。
除此餘十遍善心起不放逸者精進三根。於所斷修防修為性。對治放逸者精進三根。於所斷修防修為性。
對治放逸成滿一切世出世間善事為業。謂於四放逸成滿一切世出世間善事為業。謂於四法於修斷事皆防修名不放逸。非別有體。無法於修斷事皆防修名不放逸。
非別有體。無異相故。於防惡事修善事中。離四功能無別異相故。
於防惡事修善事中。離四功能無別用故云何行捨。精進三根令心平等正直用故云何行捨。
精進三根令心平等正直無功用住為性。對治掉舉靜住為業。謂於四無功用住為性。對治掉舉靜住為業。
謂於四法令心遠離掉舉等障靜住名捨。平等正直法令心遠離掉舉等障靜住名捨。平等正直
下页续读