異應非因果性故。如是所說識差別相。依理異應非因果性故。如是所說識差別相。
依理世俗。非真勝義。真勝義中心言絕故。前十四世俗。非真勝義。
真勝義中心言絕故。前十四頌已廣分別三能變義。釋前略標。此能變唯頌已廣分別三能變義。
釋前略標。此能變唯三。謂異熟思量了別境識意。次有一頌顯三。
謂異熟思量了別境識意。次有一頌顯唯識義。即釋略中彼依識所變義。論中生起唯識義。
即釋略中彼依識所變義。論中生起此一頌云。已廣分別三能變相為自所變二此一頌云。
已廣分別三能變相為自所變二分所依。云何應知依識所變假說我法非別分所依。云何應知依識所變假說我法非別實有。由斯一切唯有識耶頌曰。實有。
由斯一切唯有識耶頌曰。是諸識轉變分別所分別是諸識轉變分別所分別由此彼皆無故一切唯識由此彼皆無故一切唯識釋曰。此答前問顯唯識義。是諸識者。謂前所釋曰。
此答前問顯唯識義。是諸識者。
謂前所說三能變識及彼心所。皆能變似見相二分。說三能變識及彼心所。皆能變似見相二分。
立轉變名。所變見分說名分別。能取相故。所立轉變名。所變見分說名分別。
能取相故。所變相分名所分別。見所取故。由此正理。彼實變相分名所分別。
見所取故。由此正理。
彼實我法離識所變皆定非有。離能所取無別物我法離識所變皆定非有。離能所取無別物故。非有實物離二取故。是故一切有為無為故。
非有實物離二取故。是故一切有為無為若實若假皆不離識。唯言謂遮離識實物。非若實若假皆不離識。
唯言謂遮離識實物。非不離識心所法等。由何教理唯識義成。如契不離識心所法等。
由何教理唯識義成。如契經說。三界唯心。又說。所緣唯識所現。又說。經說。
三界唯心。又說。
所緣唯識所現。又說。
諸法皆不離心。又說。有情隨心垢淨。又說。成諸法皆不離心。又說。
有情隨心垢淨。又說。
成就四智菩薩能隨悟入唯識無境。一相違識就四智菩薩能隨悟入唯識無境。一相違識相智。謂於一處鬼人天等隨業差別所見各相智。
謂於一處鬼人天等隨業差別所見各異。境若實有。此云何成。二無所緣識智。謂緣異。境若實有。
此云何成。二無所緣識智。
謂緣過未夢鏡像等非實有境。識現可得彼境既過未夢鏡像等非實有境。識現可得彼境既無。餘亦應爾。三自應無倒智。謂愚夫智若得無。
餘亦應爾。三自應無倒智。
謂愚夫智若得實境。彼應自然成無顛倒。不由功用而得實境。彼應自然成無顛倒。
不由功用而得解脫。四隨三智轉智。一謂自在者智轉智。謂解脫。四隨三智轉智。
一謂自在者智轉智。謂已證得心自在者。隨欲轉變地等皆成。境若已證得心自在者。
隨欲轉變地等皆成。境若實有。如何可成。二隨觀察者智轉智。謂得勝實有。
如何可成。二隨觀察者智轉智。
謂得勝
下页续读