如流阿羅漢位捨者轉捨位地門。謂諸聖如流阿羅漢位捨者轉捨位地門。謂諸聖者斷煩惱障究竟盡時。名阿羅漢。爾時此者斷煩惱障究竟盡時。
名阿羅漢。爾時此識煩惱麁重永遠離故。說之為捨。此中所說識煩惱麁重永遠離故。
說之為捨。此中所說阿羅漢者通攝三乘無學果位。皆永害煩惱阿羅漢者通攝三乘無學果位。
皆永害煩惱賊故。應受世間妙供養故。永不復受分段生賊故。應受世間妙供養故。
永不復受分段生故。又不動地已上菩薩一切煩惱永不行故。故。又不動地已上菩薩一切煩惱永不行故。
法駛流中任運轉故。能諸行中起諸行故。剎法駛流中任運轉故。能諸行中起諸行故。
剎那剎那轉增益故。此位方名不退菩提。而緣那剎那轉增益故。此位方名不退菩提。
而緣此識我見愛等不復執藏為自內我。此位亦此識我見愛等不復執藏為自內我。此位亦得名阿羅漢。由斯永失阿賴耶名。然阿羅得名阿羅漢。
由斯永失阿賴耶名。然阿羅漢斷此識中煩惱麁重究竟盡故。不復執藏漢斷此識中煩惱麁重究竟盡故。
不復執藏為自內我。永失此名。說之為捨。非捨一切第為自內我。永失此名。
說之為捨。非捨一切第八識體。勿阿羅漢無識持種。爾時便入無餘八識體。
勿阿羅漢無識持種。爾時便入無餘涅槃。然第八識雖諸有情皆悉成就。而隨義涅槃。
然第八識雖諸有情皆悉成就。而隨義別立種種名。謂或名心。由種種法熏習種別立種種名。
謂或名心。由種種法熏習種子所積集故。或名阿羅漢。執持種子及諸色子所積集故。
或名阿羅漢。執持種子及諸色根令不捨故。或名所知依。能與染淨所知諸根令不捨故。
或名所知依。能與染淨所知諸法為依止故。或名種子識。能遍任持世出法為依止故。
或名種子識。能遍任持世出世間諸種子故。此等諸名通一切位。或名阿世間諸種子故。
此等諸名通一切位。或名阿賴耶。攝藏一切雜染品法令不失故。我見愛賴耶。
攝藏一切雜染品法令不失故。我見愛等執藏以為自內我故。此名唯在異生有學。等執藏以為自內我故。
此名唯在異生有學。非無學位不退菩薩有雜染法執藏義故。或非無學位不退菩薩有雜染法執藏義故。
或名異熟識。能引生死善不善業異熟果故。此名異熟識。能引生死善不善業異熟果故。
此名唯在異生二乘諸菩薩位。非如來位。由有名唯在異生二乘諸菩薩位。非如來位。
由有異熟無記法故。或名無垢識。最極清淨諸異熟無記法故。或名無垢識。
最極清淨諸無漏法所依正故。此名唯在如來地有。菩無漏法所依正故。此名唯在如來地有。
菩薩二乘持有漏種可受熏習未得善淨第八識薩二乘持有漏種可受熏習未得善淨第八識故。阿賴耶名過失重故。最初捨故。此中偏說故。阿賴耶名過失重故。
最初捨故。此中偏說異熟識體。菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入異熟識體。
菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入
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