真如。故無始來受生死苦。聖者離倒悟此真真如。故無始來受生死苦。
聖者離倒悟此真如。便得涅槃畢竟安樂。由數修習無分別智如。便得涅槃畢竟安樂。
由數修習無分別智斷本識中二障麁重故。能轉得依如生死。及斷本識中二障麁重故。能轉得依如生死。
及能轉得依如涅槃。此即真如離雜染性。如雖能轉得依如涅槃。此即真如離雜染性。
如雖性淨而性雜染。故離染時假說新淨。即此新性淨而性雜染。故離染時假說新淨。
即此新淨說為轉依。修習位中斷障證得。雖於此位淨說為轉依。修習位中斷障證得。
雖於此位亦得菩提。而非此中頌意所顯。頌意但顯亦得菩提。而非此中頌意所顯。
頌意但顯轉唯識性。二乘滿位名解脫身。在大牟尼名轉唯識性。二乘滿位名解脫身。
在大牟尼名法身故。云何證得二種轉依。謂十地中修十法身故。云何證得二種轉依。
謂十地中修十勝行。斷十重障證十真如。二種轉依由斯證勝行。斷十重障證十真如。
二種轉依由斯證得。言十地者。一極喜地。初獲聖性具證二空。得。言十地者。
一極喜地。初獲聖性具證二空。
能益自他生大喜故。二離垢地。具淨尸羅。遠能益自他生大喜故。二離垢地。
具淨尸羅。遠離能起微細毀犯煩惱垢故。三發光地。成就離能起微細毀犯煩惱垢故。
三發光地。成就勝定大法總持。能發無邊妙慧光故。四焰慧勝定大法總持。
能發無邊妙慧光故。四焰慧地。安住最勝菩提分法。燒煩惱薪慧焰增故。地。
安住最勝菩提分法。燒煩惱薪慧焰增故。
五極難勝地。真俗兩智行相互違合令相應。五極難勝地。真俗兩智行相互違合令相應。
極難勝故。六現前地。住緣起智引無分別最極難勝故。六現前地。
住緣起智引無分別最勝般若令現前故。七遠行地。至無相住功用勝般若令現前故。七遠行地。
至無相住功用後邊。出過世間二乘道故。八不動地。無分後邊。出過世間二乘道故。
八不動地。無分別智任運相續相用。煩惱不能動故。九善慧別智任運相續相用。
煩惱不能動故。九善慧地。成就微妙四無礙解。能遍十方善說法故。地。
成就微妙四無礙解。能遍十方善說法故。
十法雲地。大法智雲含眾德水。蔽如空麁重十法雲地。大法智雲含眾德水。
蔽如空麁重充滿法身故。如是十地總攝有為無為功德。充滿法身故。如是十地總攝有為無為功德。
以為自性。與所修行為勝依持令得生長故以為自性。與所修行為勝依持令得生長故名地。十勝行者。即是十種波羅蜜多。施有名地。
十勝行者。即是十種波羅蜜多。
施有三種。謂財施無畏施法施。戒有三種。謂律儀三種。謂財施無畏施法施。
戒有三種。謂律儀戒攝善法戒饒益有情戒。忍有三種。謂耐怨戒攝善法戒饒益有情戒。
忍有三種。謂耐怨害忍安受苦忍諦察法忍。精進有三種。謂被害忍安受苦忍諦察法忍。
精進有三種。謂被甲精進攝善精進利樂精進。靜慮有三種。謂甲精進攝善精進利樂精進。
靜慮有三種。謂
下页续读