如後得智有分別故。加行無間此智生時。體如後得智有分別故。加行無間此智生時。
體會真如名通達位。初照理故亦名見道。然此會真如名通達位。初照理故亦名見道。
然此見道略說有二。一真見道。謂即所說無分別見道略說有二。一真見道。
謂即所說無分別智。實證二空所顯真理。實斷二障分別隨眠。智。實證二空所顯真理。
實斷二障分別隨眠。二空二障頓證頓斷。由意樂力有堪能故。雖二空二障頓證頓斷。
由意樂力有堪能故。雖多剎那事方究竟。而相等故總說一心。二多剎那事方究竟。
而相等故總說一心。二相見道。此復有二。一觀非安立諦有三品心。相見道。
此復有二。一觀非安立諦有三品心。
一內遣有情假法緣智。能除耎品分別隨眠。一內遣有情假法緣智。能除耎品分別隨眠。
二內遣諸法假法緣智。能除中品分別隨眠。二內遣諸法假法緣智。能除中品分別隨眠。
三遍遣一切有情諸法假緣智。能除一切分三遍遣一切有情諸法假緣智。能除一切分別隨眠。前二名法智。各別緣故。第三名類智。別隨眠。
前二名法智。各別緣故。
第三名類智。總合緣故。法真見道二空見分自所斷障無總合緣故。
法真見道二空見分自所斷障無間解脫。別總建立名相見道。二緣安立諦有間解脫。別總建立名相見道。
二緣安立諦有十六心。此復有二。一者依觀所取能取別立十六心。此復有二。
一者依觀所取能取別立法類十六種心。謂於苦諦有四種心。一苦法法類十六種心。謂於苦諦有四種心。
一苦法智忍。謂觀三界苦諦真如。正斷三界見苦智忍。謂觀三界苦諦真如。
正斷三界見苦所斷二十八種分別隨眠。二苦法智。謂忍無所斷二十八種分別隨眠。二苦法智。
謂忍無間觀前真如。證前所顯煩惱解脫。三苦類智間觀前真如。證前所顯煩惱解脫。
三苦類智忍。謂智無間無漏慧生。於法忍智各別內證。忍。謂智無間無漏慧生。
於法忍智各別內證。言後聖法皆是此類。四苦類智。謂此無間無言後聖法皆是此類。
四苦類智。謂此無間無漏智生。審定印可苦類智忍。如於苦諦有漏智生。
審定印可苦類智忍。如於苦諦有四種心。集滅道諦應知亦爾。此十六心。八觀四種心。
集滅道諦應知亦爾。此十六心。
八觀真如八觀正智。法真見道無間解脫見自證真如八觀正智。法真見道無間解脫見自證分。差別建立名相見道。二者依觀上下諦分。
差別建立名相見道。二者依觀上下諦境別立法類十六種心。謂觀現前不現前界境別立法類十六種心。
謂觀現前不現前界苦等四諦各有二心。一現觀忍。二現觀智。如苦等四諦各有二心。一現觀忍。
二現觀智。如其所應法真見道無間解脫見分諦觀。斷見其所應法真見道無間解脫見分諦觀。
斷見所斷百一十二分別隨眠。名相見道。諸相見所斷百一十二分別隨眠。名相見道。
諸相見道依真假說。世第一法無間而生及斷隨眠。道依真假說。世第一法無間而生及斷隨眠。
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