非實如是。真見道後方得生故。非安立後起非實如是。真見道後方得生故。
非安立後起安立故。分別隨眠真已斷故。前真見道證唯安立故。分別隨眠真已斷故。
前真見道證唯識性。後相見道證唯識相。前真見道根本智識性。後相見道證唯識相。
前真見道根本智攝。後相見道後得智攝。二中初勝故頌偏說。攝。後相見道後得智攝。
二中初勝故頌偏說。菩薩得此二見道時。生如來家住極喜地。善菩薩得此二見道時。
生如來家住極喜地。善達法界得諸平等。常生諸佛大集會中。於達法界得諸平等。
常生諸佛大集會中。於多百門已得自在。自知不久證大菩提能盡多百門已得自在。
自知不久證大菩提能盡未來利樂一切。次修習位其相云何。頌曰。未來利樂一切。次修習位其相云何。
頌曰。無得不思議是出世間智無得不思議是出世間智捨二麁重故便證得轉依捨二麁重故便證得轉依釋曰。此顯第四修習位也。菩薩從前見道起釋曰。
此顯第四修習位也。菩薩從前見道起已。為斷餘障證得轉依。復數修習無分別智。已。
為斷餘障證得轉依。復數修習無分別智。
此智遠離所取能取。故說無得及不思議。或此智遠離所取能取。故說無得及不思議。
或離戲論說為無得。妙用難測名不思議。是出離戲論說為無得。妙用難測名不思議。
是出世間無分別智。斷世間故名出世間。二取隨世間無分別智。斷世間故名出世間。
二取隨眠是世間本。唯此能斷獨得出名。或出世眠是世間本。唯此能斷獨得出名。
或出世名依二義立。謂體無漏及證真如。此智具斯名依二義立。謂體無漏及證真如。
此智具斯二種義故獨名出世。餘智不然。即十地中二種義故獨名出世。餘智不然。
即十地中無分別智數修此故捨二麁重。二障種子立無分別智數修此故捨二麁重。二障種子立麁重名。性無堪任違細輕故。令彼永滅故說麁重名。
性無堪任違細輕故。令彼永滅故說為捨。此能捨彼二麁重故。便能證得二種轉為捨。
此能捨彼二麁重故。便能證得二種轉依。依謂所依。即依他起與染淨法為所依故。依。
依謂所依。即依他起與染淨法為所依故。
染謂虛妄遍計所執。淨謂真實圓成實性。轉染謂虛妄遍計所執。淨謂真實圓成實性。
轉謂二分轉捨轉得。由數修習無分別智斷本謂二分轉捨轉得。由數修習無分別智斷本識中二障麁重故。能轉捨依他起上遍計所識中二障麁重故。
能轉捨依他起上遍計所執。及能轉得依他起中圓成實性。由轉煩惱執。及能轉得依他起中圓成實性。
由轉煩惱得大涅槃。轉所知障證無上覺。成立唯識意。得大涅槃。轉所知障證無上覺。
成立唯識意。為有情證得如斯二轉依果。或依即是唯識為有情證得如斯二轉依果。
或依即是唯識真如。生死涅槃之所依故。愚夫顛倒迷此真如。生死涅槃之所依故。
愚夫顛倒迷此
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