淨前前。又前前麁後後細故。易難修習次第淨前前。又前前麁後後細故。
易難修習次第如是。此十修者有五種修。一依止任持修。二如是。此十修者有五種修。
一依止任持修。二依止作意修。三依止意樂修。四依止方便修。依止作意修。
三依止意樂修。四依止方便修。
五依止自在修。依此五修修習十種波羅蜜五依止自在修。依此五修修習十種波羅蜜多皆得圓滿。此十攝者。謂一一皆攝一切波多皆得圓滿。
此十攝者。謂一一皆攝一切波羅蜜多互相順故。依修前行而引後者。前攝羅蜜多互相順故。
依修前行而引後者。前攝於後必待前故。後不攝前不待後故。依修後於後必待前故。
後不攝前不待後故。依修後行持淨前者。後攝於前持淨前故。前不攝後行持淨前者。
後攝於前持淨前故。前不攝後非持淨故。若依能雜而修習者。展轉相望應非持淨故。
若依能雜而修習者。展轉相望應作四句。此實有十而說六者。應知後四第六作四句。
此實有十而說六者。應知後四第六所攝。開為十者。第六唯攝無分別智。後四皆所攝。
開為十者。第六唯攝無分別智。
後四皆是後得智攝。緣世俗故。此十果者。有漏有四。是後得智攝。緣世俗故。
此十果者。有漏有四。
除離繫果。無漏有四。除異熟果。而有處說具除離繫果。無漏有四。
除異熟果。而有處說具五果者。或五相資或二合說。此十學者。若自五果者。
或五相資或二合說。此十學者。
若自性攝戒唯攝戒。定攝靜慮。慧攝後五。若并助性攝戒唯攝戒。定攝靜慮。
慧攝後五。若并助伴皆具相攝。若隨用攝戒攝前三。資糧自體伴皆具相攝。
若隨用攝戒攝前三。資糧自體眷屬性故。定攝靜慮。慧攝後五。精進三攝。眷屬性故。
定攝靜慮。慧攝後五。
精進三攝。遍策三故。若隨顯攝戒攝前四。前三如前及遍策三故。
若隨顯攝戒攝前四。前三如前及守護故。定攝靜慮。慧攝後五。此十因位有三守護故。
定攝靜慮。慧攝後五。
此十因位有三種名。一名波羅蜜多。謂初無數劫。爾時施種名。一名波羅蜜多。
謂初無數劫。爾時施等勢力尚微。被煩惱伏未能伏彼。由斯煩惱等勢力尚微。
被煩惱伏未能伏彼。由斯煩惱不覺現行。二名近波羅蜜多。謂第二無數劫。不覺現行。
二名近波羅蜜多。謂第二無數劫。
爾時施等勢力微增。非煩惱伏而能伏彼。由爾時施等勢力微增。非煩惱伏而能伏彼。
由斯煩惱故意方行。三名大波羅蜜多。謂第三斯煩惱故意方行。三名大波羅蜜多。
謂第三無數劫。爾時施等勢力轉增。能畢竟伏一切無數劫。爾時施等勢力轉增。
能畢竟伏一切煩惱。由斯煩惱永不現行。十於十地雖實皆煩惱。由斯煩惱永不現行。
十於十地雖實皆修。而隨相增地地修一。雖十地行有無量門。修。而隨相增地地修一。
雖十地行有無量門。而皆攝在十到彼岸。十重障者。一異生性障。而皆攝在十到彼岸。
十重障者。一異生性障。
謂二障中分別起者依彼種立異生性故。二謂二障中分別起者依彼種立異生性故。二
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