種。一分段生死。謂諸有漏善不善業由煩惱種。一分段生死。
謂諸有漏善不善業由煩惱障緣助勢力所感三界麁異熟果。身命短長障緣助勢力所感三界麁異熟果。身命短長隨因緣力有定齊限故名分段。二不思議變隨因緣力有定齊限故名分段。
二不思議變易生死。謂諸無漏有分別業由所知障緣助易生死。謂諸無漏有分別業由所知障緣助勢力所感殊勝細異熟果。由悲願力改轉身勢力所感殊勝細異熟果。
由悲願力改轉身命無定齊限故名變易。無漏定願正所資感命無定齊限故名變易。無漏定願正所資感妙用難惻名不思議。或名意成身。隨意願成妙用難惻名不思議。
或名意成身。隨意願成故。何用資感生死果。為自證菩提利樂他故。故。
何用資感生死果。為自證菩提利樂他故。
以不定姓獨覺聲聞及得自在大願菩薩已永以不定姓獨覺聲聞及得自在大願菩薩已永斷伏煩惱障故。無容復受當分段身。恐廢斷伏煩惱障故。無容復受當分段身。
恐廢長時修菩薩行。遂以無漏勝定願力。如延長時修菩薩行。遂以無漏勝定願力。
如延壽法資現身因。令彼長時感果不絕。數數如壽法資現身因。令彼長時感果不絕。
數數如是定願資助乃至證得無上菩提。彼復何須是定願資助乃至證得無上菩提。彼復何須所知障助。以所知障障大菩提。為欲斷除留所知障助。
以所知障障大菩提。為欲斷除留身久住。又所知障為有漏依。此障若無。彼定身久住。
又所知障為有漏依。此障若無。
彼定非有。故於身住有大助力。由此應知變易非有。故於身住有大助力。
由此應知變易生死性是有漏異熟果攝。於無漏業是增上生死性是有漏異熟果攝。於無漏業是增上果前後中際生死輪迴不待外緣既由內識。果前後中際生死輪迴不待外緣既由內識。
淨法相續應知亦然。謂無始來依附本識有淨法相續應知亦然。謂無始來依附本識有無漏種由轉識等數數重發漸漸增勝。乃至無漏種由轉識等數數重發漸漸增勝。
乃至究竟得成佛時。轉捨本來雜染識種轉。得始究竟得成佛時。轉捨本來雜染識種轉。
得始起清淨種識。任持一切功德種子。由本願力。起清淨種識。任持一切功德種子。
由本願力。盡未來際起諸妙用相續無窮。由此應知唯盡未來際起諸妙用相續無窮。
由此應知唯有內識。上來釋違理難竟。次下六頌釋違教有內識。上來釋違理難竟。
次下六頌釋違教難。前三頌釋違三性難。後三頌釋違無性難。難。前三頌釋違三性難。
後三頌釋違無性難。其釋初難論生起云。若唯有識。何故世尊其釋初難論生起云。
若唯有識。何故世尊處處經中說有三性。應知三性亦不離識。所處處經中說有三性。
應知三性亦不離識。所以者何。頌曰。以者何。
頌曰。由彼彼遍計遍計種種物由彼彼遍計遍計種種物
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