乘見道現在前時唯斷一種名得聖性。菩薩乘見道現在前時唯斷一種名得聖性。菩薩見道現在前時具斷二種名得聖性。二真見見道現在前時具斷二種名得聖性。
二真見道現在前時。彼二種障必不成就。猶明與闇道現在前時。彼二種障必不成就。
猶明與闇定不俱生。如秤兩頭低昂時等。諸相違法理定不俱生。如秤兩頭低昂時等。
諸相違法理必應然。是故二性無俱成失。然斷二障必由必應然。是故二性無俱成失。
然斷二障必由二道。一謂無間。二謂解脫。斷惑證滅期心二道。一謂無間。
二謂解脫。斷惑證滅期心別故。為捨彼名麁重性故。無間道時雖無惑別故。
為捨彼名麁重性故。無間道時雖無惑種。而未捨彼無堪任性。為捨此故起解脫道。種。
而未捨彼無堪任性。為捨此故起解脫道。
及證此名擇滅無為。雖初地所斷實通二障。及證此名擇滅無為。雖初地所斷實通二障。
而異生性障意取所知。說十無明非染污故。而異生性障意取所知。說十無明非染污故。
理實初地修道位中亦斷俱生所知一分。然理實初地修道位中亦斷俱生所知一分。然今且說最初斷者。後九地斷准此應知。住今且說最初斷者。
後九地斷准此應知。住滿位中時既淹久。理應進斷所應斷障。不爾滿位中時既淹久。
理應進斷所應斷障。不爾三時道應無別。故說菩薩得現觀已。復於十三時道應無別。
故說菩薩得現觀已。復於十地修道位中。唯修永滅所知障道。留煩惱障地修道位中。
唯修永滅所知障道。留煩惱障助願受生。非如二乘速趣圓寂。故修道位助願受生。
非如二乘速趣圓寂。故修道位不斷煩惱。將成佛時方頓斷故。二邪行障。謂不斷煩惱。
將成佛時方頓斷故。二邪行障。
謂所知障中俱生一分及彼所起誤犯三業。彼所知障中俱生一分及彼所起誤犯三業。彼障二地極淨尸羅。入二地時便能永斷。三闇障二地極淨尸羅。
入二地時便能永斷。三闇鈍障。謂所知障中俱生一分令所聞思修法鈍障。
謂所知障中俱生一分令所聞思修法忘失。彼障三地勝定總持及彼所起殊勝三忘失。彼障三地勝定總持及彼所起殊勝三惠。入三地時便能永斷。四微細煩惱現行障。惠。
入三地時便能永斷。四微細煩惱現行障。
謂所知障中俱生一分第六識俱身見等攝。謂所知障中俱生一分第六識俱身見等攝。最下品故。不作意緣故。遠隨現行故。說名最下品故。
不作意緣故。遠隨現行故。
說名微細。彼昔多與此身見等同體起故說煩惱微細。彼昔多與此身見等同體起故說煩惱名。彼障四地菩提分法。入四地時便能永斷。名。
彼障四地菩提分法。入四地時便能永斷。
五於下乘般涅槃障。謂所知障中俱生一分五於下乘般涅槃障。謂所知障中俱生一分令厭生死樂趣涅槃同下二乘厭苦欣滅。彼令厭生死樂趣涅槃同下二乘厭苦欣滅。
彼障五地無差別道。入五地時便能永斷。六麁障五地無差別道。入五地時便能永斷。
六麁
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