等法皆滅道攝。非苦集故。佛識所變有漏不等法皆滅道攝。非苦集故。
佛識所變有漏不善無記相等。皆從無漏善種所生。無漏善攝。善無記相等。皆從無漏善種所生。
無漏善攝。此又是常無盡期故。清淨法界無生無滅。性此又是常無盡期故。
清淨法界無生無滅。性無變易故說為常。四智心品所依常故。無斷無變易故說為常。
四智心品所依常故。無斷盡故。亦說為常。非自性常。從因生故。生者盡故。
亦說為常。非自性常。
從因生故。生者歸滅。一向記故。不見色心非無常故。由所化歸滅。
一向記故。不見色心非無常故。
由所化生無盡期故。窮未來際無斷無盡。此又安樂生無盡期故。窮未來際無斷無盡。
此又安樂無逼惱故。清淨法界眾相寂靜。故名安樂。四無逼惱故。清淨法界眾相寂靜。
故名安樂。四智心品永離煩惱。故名安樂。此二自性皆無智心品永離煩惱。
故名安樂。此二自性皆無逼惱。及能安樂一切有情。故二轉依俱名安逼惱。
及能安樂一切有情。故二轉依俱名安樂。二乘所得二轉依果。唯永遠離煩惱障縛樂。
二乘所得二轉依果。唯永遠離煩惱障縛無殊勝法故。但名解脫身。大覺世尊成就無無殊勝法故。
但名解脫身。大覺世尊成就無上寂默法。故名大牟尼。此牟尼尊所得二果。上寂默法。
故名大牟尼。此牟尼尊所得二果。
永離二障亦名法身。無量無邊力無畏等大永離二障亦名法身。無量無邊力無畏等大功德法所莊嚴故。體依聚義總說名身故。此功德法所莊嚴故。
體依聚義總說名身故。此法身五法為性。非淨法界獨名法身。二轉法身五法為性。
非淨法界獨名法身。二轉依果皆此攝故。如是法身有三相別。一自性依果皆此攝故。
如是法身有三相別。一自性身。謂諸如來真淨法界。受用變化平等所依。身。
謂諸如來真淨法界。受用變化平等所依。
離相寂然絕諸戲論。具無邊際真常功德。是離相寂然絕諸戲論。具無邊際真常功德。
是一切法平等實性。即此自性亦名法身。大功一切法平等實性。即此自性亦名法身。
大功德法所依止故。二受用身。此有二種。一自受德法所依止故。二受用身。
此有二種。一自受用。謂諸如來三無數劫修集無量福惠資糧用。
謂諸如來三無數劫修集無量福惠資糧所起無邊真實功德。及極圓寂常遍色身。相所起無邊真實功德。及極圓寂常遍色身。
相續湛然盡未來際恒自受用廣大法樂。二他續湛然盡未來際恒自受用廣大法樂。二他受用。謂諸如來由平等智。示現微妙淨功德受用。
謂諸如來由平等智。示現微妙淨功德身居能淨土。為住十地諸菩薩等。現大神身居能淨土。
為住十地諸菩薩等。現大神通轉正法輪。決眾疑網令彼受用大乘法樂。通轉正法輪。
決眾疑網令彼受用大乘法樂。合此二種名受用身。三變化身。謂諸如來由合此二種名受用身。
三變化身。謂諸如來由成事智。變現無量隨類化身居淨穢土。為未成事智。
變現無量隨類化身居淨穢土。為未
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