無功用住。初中後位辨捨差別。由不放逸無功用住。初中後位辨捨差別。
由不放逸先除雜染。捨復令心寂靜而住。此無別體如先除雜染。捨復令心寂靜而住。
此無別體如不放逸。離彼四法無相用故。能令寂靜即不放逸。離彼四法無相用故。
能令寂靜即四法故。所令寂靜即心等故云何不害。於四法故。所令寂靜即心等故云何不害。
於諸有情不為損惱無嗔為性。能對治害悲愍諸有情不為損惱無嗔為性。能對治害悲愍為業。謂即無嗔於有情所不為損惱假名不為業。
謂即無嗔於有情所不為損惱假名不害無嗔翻對斷物命嗔。不害正違損惱物害。害無嗔翻對斷物命嗔。不害正違損惱物害。
無嗔與樂不害拔苦。是謂此二麁相差別。理無嗔與樂不害拔苦。是謂此二麁相差別。
理實無嗔實有自性。不害依彼一分假立。為顯實無嗔實有自性。不害依彼一分假立。
為顯慈悲二相別故。利樂有情彼二勝故。及顯慈悲二相別故。利樂有情彼二勝故。
及顯十一義別心所。謂欣厭等善心所法雖義有十一義別心所。謂欣厭等善心所法雖義有別說種種名。而體無異故不別立。欣謂欲別說種種名。
而體無異故不別立。欣謂欲俱無嗔一分。於所欣境不憎恚故。不忿恨俱無嗔一分。
於所欣境不憎恚故。不忿恨惱嫉等亦然。隨應正翻嗔一分故。厭謂慧俱惱嫉等亦然。
隨應正翻嗔一分故。厭謂慧俱無貪一分。於所厭境不染著故。不慳憍等當無貪一分。
於所厭境不染著故。不慳憍等當知亦然。隨應正翻貪一分故。不覆諂誑無貪知亦然。
隨應正翻貪一分故。不覆諂誑無貪癡一分。隨應正翻貪癡一分故。不慢即是慚癡一分。
隨應正翻貪癡一分故。不慢即是慚一分攝。若崇重彼不慢彼故。不疑即是正直一分攝。
若崇重彼不慢彼故。不疑即是正直所攝。以正見者無猶豫故。不散亂體即正所攝。
以正見者無猶豫故。不散亂體即正定攝。不妄念者即是正念。悔眠尋伺通染不定攝。
不妄念者即是正念。悔眠尋伺通染不染。如觸欲等無別翻對。何緣諸染所翻善染。
如觸欲等無別翻對。何緣諸染所翻善中有別翻對有不爾者。相用別者便別立之。中有別翻對有不爾者。
相用別者便別立之。餘善不然。不應為例。又諸染法遍六識者。餘善不然。
不應為例。又諸染法遍六識者。
勝故翻之別立善法。慢等忿等唯意識俱。害勝故翻之別立善法。慢等忿等唯意識俱。
害雖亦然。而數現起損惱他故。障無上乘勝因雖亦然。而數現起損惱他故。
障無上乘勝因悲故。為了知彼增上過失。翻立不害。失念散悲故。為了知彼增上過失。
翻立不害。失念散亂及不正知翻入別境。善中不說。染淨相亂及不正知翻入別境。
善中不說。染淨相翻淨令少染。淨勝染劣少敵多故。又解理通翻淨令少染。
淨勝染劣少敵多故。又解理通說多同體。迷情事局隨相分多。故於染淨不說多同體。
迷情事局隨相分多。故於染淨不
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