名無覆。望二乘說。若望菩薩。亦是有覆。若所名無覆。望二乘說。
若望菩薩。亦是有覆。
若所知障有見疑等。如何此種契經說為無明住知障有見疑等。如何此種契經說為無明住地。無明增故總名無明。非無見等。如煩惱種地。
無明增故總名無明。非無見等。
如煩惱種立見一處欲色有愛四住地名。豈彼更無慢立見一處欲色有愛四住地名。豈彼更無慢無明等。如是二障分別起者見所斷攝。任運無明等。
如是二障分別起者見所斷攝。任運起者修所斷攝。二乘但能斷煩惱障。菩薩俱起者修所斷攝。
二乘但能斷煩惱障。菩薩俱斷。永斷二種唯聖道。能伏二現行通有漏道。斷。
永斷二種唯聖道。能伏二現行通有漏道。
菩薩住此資糧位中。二麁現行雖有伏者。而菩薩住此資糧位中。二麁現行雖有伏者。
而於細者及二隨眠止觀力微未能伏滅。此位於細者及二隨眠止觀力微未能伏滅。此位未證唯識真如。依勝解力修諸勝行。應知亦未證唯識真如。
依勝解力修諸勝行。應知亦是解行地攝。所修勝行其相云何。略有二種。是解行地攝。
所修勝行其相云何。略有二種。
謂福及智。諸勝行中慧為性者皆名為智。餘謂福及智。諸勝行中慧為性者皆名為智。
餘名為福。且依六種波羅蜜多通相皆二。別名為福。且依六種波羅蜜多通相皆二。
別相前五說為福德。第六智慧或復前三唯福相前五說為福德。第六智慧或復前三唯福德攝。後一唯智。餘通二種。復有二種。謂利德攝。
後一唯智。餘通二種。
復有二種。謂利自他。所修勝行隨意樂力一切皆通自他利自他。
所修勝行隨意樂力一切皆通自他利行。依別相說。六到彼岸菩提分等自利行攝。行。依別相說。
六到彼岸菩提分等自利行攝。四種攝事四無量等一切皆是利他行攝。如四種攝事四無量等一切皆是利他行攝。
如是等行差別無邊。皆是此中所修勝行。此位是等行差別無邊。皆是此中所修勝行。
此位二障雖未伏除修勝行時有三退屈。而能三二障雖未伏除修勝行時有三退屈。而能三事練磨其心。於所證修勇猛不退。一聞無事練磨其心。
於所證修勇猛不退。一聞無上正等菩提廣大深遠心便退屈。引他已證上正等菩提廣大深遠心便退屈。
引他已證大菩提者練磨自心勇猛不退。二聞施等波大菩提者練磨自心勇猛不退。二聞施等波羅蜜多甚難可修心便退屈。省己意樂能修羅蜜多甚難可修心便退屈。
省己意樂能修旋等練磨自心勇猛不退。三聞諸佛圓滿轉旋等練磨自心勇猛不退。三聞諸佛圓滿轉依極難可證心便退屈。引他麁善況己妙因依極難可證心便退屈。
引他麁善況己妙因練磨自心勇猛不退。由斯三事練磨其心。堅練磨自心勇猛不退。由斯三事練磨其心。
堅固熾然修諸勝行。次加行位。論主起云。次加固熾然修諸勝行。次加行位。
論主起云。次加行位其相云何。頌曰。行位其相云何。
頌曰。
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