相現行障。謂所知障中俱生一分執有染淨相現行障。謂所知障中俱生一分執有染淨麁相現行。彼障六地無染淨道。入六地時便麁相現行。
彼障六地無染淨道。入六地時便能永斷。七細相現行障。謂所知障中俱生能永斷。
七細相現行障。謂所知障中俱生一分執有生滅細相現行。彼障七地妙無相一分執有生滅細相現行。
彼障七地妙無相道。入七地時便能永斷。八無相中作加行障。道。入七地時便能永斷。
八無相中作加行障。謂所知障中俱生一分令無相觀不任運起。謂所知障中俱生一分令無相觀不任運起。
前之五地有相觀多無相觀少。於第六地有前之五地有相觀多無相觀少。於第六地有相觀少無相觀多。第七地中純無相觀。雖恒相觀少無相觀多。
第七地中純無相觀。雖恒相續而有加行。由無相中有加行故。未能相續而有加行。
由無相中有加行故。未能任運現相及土。此障八地無功用道。入八地任運現相及土。
此障八地無功用道。入八地時便能永斷。九利他中不欲行障。謂所知障時便能永斷。
九利他中不欲行障。謂所知障中俱生一分令於利樂有情事中不欲勤行樂中俱生一分令於利樂有情事中不欲勤行樂修己利。彼障九地四無礙解。入九地時便修己利。
彼障九地四無礙解。入九地時便能永斷。十於諸法中未得自在障。謂所知障能永斷。
十於諸法中未得自在障。謂所知障中俱生一分令於諸法不得自在。彼障十地中俱生一分令於諸法不得自在。
彼障十地大法智雲及所含藏所起事業。入十地時便大法智雲及所含藏所起事業。入十地時便能永斷。此地於法雖得自在。而有餘障未名能永斷。
此地於法雖得自在。而有餘障未名最極。謂有俱生微所知障。及有任運煩惱障最極。
謂有俱生微所知障。及有任運煩惱障種。金剛喻定現在前。彼皆頓斷入如來地故種。
金剛喻定現在前。彼皆頓斷入如來地故通佛地有十一障。十真如者。一遍行真如。謂通佛地有十一障。
十真如者。一遍行真如。
謂此真如二空所顯。無有一法而不遍故。二此真如二空所顯。無有一法而不遍故。
二最勝真如。謂此真如具無邊德。於一切法最最勝真如。謂此真如具無邊德。
於一切法最為勝故。三勝流真如。謂此真如所流教法。於為勝故。三勝流真如。
謂此真如所流教法。於餘教法極為勝故。四無攝受真如。謂此真如餘教法極為勝故。
四無攝受真如。謂此真如無所繫屬。非我執等所依取故。五類無別真無所繫屬。
非我執等所依取故。五類無別真如。謂此真如類無差別。非如眼等類有異故。如。
謂此真如類無差別。非如眼等類有異故。
六無染淨真如。謂此真如此本性無染。亦不六無染淨真如。謂此真如此本性無染。
亦不可說後方淨故。七法無別真如。謂此真如雖可說後方淨故。七法無別真如。
謂此真如雖多教法種種安立而無異故。八不增減真如。多教法種種安立而無異故。八不增減真如。
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