唯識三十論要釋卷 1 · 大正藏 0963c

論者唯有正宗。於中大分以為三段。初一論lùn者zhě唯wéi有yǒu正zhèng宗zōng。於wū中zhōng大dà分fēn以yǐ為wéi三sān段duàn。

初chū一yī頌半略辨唯識。次有二十三頌半廣辨唯識。頌sòng半bàn略lüè辨biàn唯wéi識shí。次cì有yǒu二èr十shí三sān頌sòng半bàn廣guǎng辨biàn唯wéi識shí。

後有五頌顯修行位。其初略辨論生起云。若後hòu有yǒu五wǔ頌sòng顯xiǎn修xiū行xíng位wèi。其qí初chū略lüè辨biàn論lùn生shēng起qǐ云yún。

若ruò唯有識云何世間及諸聖教說有我法。頌曰。唯wéi有yǒu識shí云yún何hé世shì間jiān及jí諸zhū聖shèng教jiào說shuō有yǒu我wǒ法fǎ。頌sòng曰yuē。

由假說我法有種種相轉由yóu假jiǎ說shuō我wǒ法fǎ有yǒu種zhǒng種zhǒng相xiāng轉zhuǎn彼依識所變此能變唯三彼bǐ依yī識shí所suǒ變biàn此cǐ能néng變biàn唯wéi三sān謂異熟思量及了別境識謂wèi異yì熟shú思sī量liang及jí了le別bié境jìng識shí釋曰。頌有六句分為二義。前之三句釋難標釋shì曰yuē。頌sòng有yǒu六liù句jù分fēn為wéi二èr義yì。

前qián之zhī三sān句jù釋shì難nán標biāo宗。後之三句出能變名。前中又二。初之二句宗zōng。後hòu之zhī三sān句jù出chū能néng變biàn名míng。

前qián中zhōng又yòu二èr。初chū之zhī二èr句jù釋通外難。其中三句標宗正釋。世間聖教說釋shì通tōng外wài難nán。

其qí中zhōng三sān句jù標biāo宗zōng正zhèng釋shì。世shì間jiān聖shèng教jiào說shuō有我法。但由假立非實有性。我謂主宰。法謂有yǒu我wǒ法fǎ。

但dàn由yóu假jiǎ立lì非fēi實shí有yǒu性xìng。我wǒ謂wèi主zhǔ宰zǎi。

法fǎ謂wèi軌持。此二皆有種種相轉。我種種相。謂有軌guǐ持chí。此cǐ二èr皆jiē有yǒu種zhǒng種zhǒng相xiāng轉zhuǎn。

我wǒ種zhǒng種zhǒng相xiāng。謂wèi有yǒu情命者等預流一來等。法種種相。謂實德業情qíng命mìng者zhě等děng預yù流liú一yī來lái等děng。

法fǎ種zhǒng種zhǒng相xiāng。謂wèi實shí德dé業yè等蘊處界等。轉謂隨緣施設有異。如是諸等děng蘊yùn處chǔ界jiè等děng。

轉zhuǎn謂wèi隨suí緣yuán施shī設shè有yǒu異yì。如rú是shì諸zhū相若由假立依何得成。彼相皆依識所轉變相xiāng若ruò由yóu假jiǎ立lì依yī何hé得dé成chéng。

彼bǐ相xiāng皆jiē依yī識shí所suǒ轉zhuǎn變biàn而假施設。識謂了別。此中識者亦攝心所。定而ér假jiǎ施shī設shè。識shí謂wèi了le別bié。

此cǐ中zhōng識shí者zhě亦yì攝shè心xīn所suǒ。定dìng相應故。變謂識體轉似二分。相見皆依自證相xiāng應yīng故gù。

變biàn謂wèi識shí體tǐ轉zhuǎn似sì二èr分fēn。相xiāng見jiàn皆jiē依yī自zì證zhèng起故。依斯二分施設我法。彼二離此無所依起qǐ故gù。

依yī斯sī二èr分fēn施shī設shè我wǒ法fǎ。彼bǐ二èr離lí此cǐ無wú所suǒ依yī故。此我法相雖在內識。而由分別似外境現。故gù。

此cǐ我wǒ法fǎ相xiàng雖suī在zài內nèi識shí。而ér由yóu分fēn別bié似sì外wài境jìng現xiàn。

諸有情類無始時來緣此執為實我實法。如諸zhū有yǒu情qíng類lèi無wú始shǐ時shí來lái緣yuán此cǐ執zhí為wéi實shí我wǒ實shí法fǎ。如rú患夢者患夢力故。心似種種外境相現。緣患huàn夢mèng者zhě患huàn夢mèng力lì故gù。

心xīn似sì種zhǒng種zhǒng外wài境jìng相xiāng現xiàn。緣yuán此執為實有外境。愚夫所執實我實法都無此cǐ執zhí為wéi實shí有yǒu外wài境jìng。

愚yú夫fū所suǒ執zhí實shí我wǒ實shí法fǎ都dōu無wú所有。但隨妄情而施設故說之為假。內識所suǒ有yǒu。但dàn隨suí妄wàng情qíng而ér施shī設shè故gù說shuō之zhī為wéi假jiǎ。

內nèi識shí所變似我似法雖有而非實我法性。然彼似所suǒ變biàn似sì我wǒ似sì法fǎ雖suī有yǒu而ér非fēi實shí我wǒ法fǎ性xìng。然rán彼bǐ似sì現故說為假。外境隨情而施設故非有如識。現xiàn故gù說shuō為wéi假jiǎ。

外wài境jìng隨suí情qíng而ér施shī設shè故gù非fēi有yǒu如rú識shí。內識必依因緣生故非無如境。由此便遮增內nèi識shí必bì依yī因yīn緣yuán生shēng故gù非fēi無wú如rú境jìng。

由yóu此cǐ便biàn遮zhē增zēng減二執。境依內識而假立故唯世俗有。識是減jiǎn二èr執zhí。境jìng依yī內nèi識shí而ér假jiǎ立lì故gù唯wéi世shì俗sú有yǒu。

識shí是shì假境所依事故亦勝義有。其下三句出能變假jiǎ境jìng所suǒ依yī事shì故gù亦yì勝shèng義yì有yǒu。其qí下xià三sān句jù出chū能néng變biàn名。即初句標。餘二句烈。識所變相雖無量種。名míng。

即jí初chū句jù標biāo。餘yú二èr句jù烈liè。

識shí所suǒ變biàn相xiāng雖suī無wú量liáng種zhǒng。