汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

唯識三十論要釋卷 1 · 大正藏 0965c

唯識三十論要釋 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2804
返回文本目录:《唯識三十論要釋》
唯識三十論要釋注音阅读完整原文 · 分页阅读

唯識三十論要釋

当前为 0965c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0965c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1691 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0965c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

無餘依涅槃時捨。無垢識體無有捨時利樂有情無盡時故。

然第八識總有二位。一有漏位。

無記性攝。唯與觸等五法相應。

但緣前說執受處境。二無漏位。

唯善性攝。與二十一心所相應。

謂遍行別境各五。善十一。

與一切心恒相應故。常樂證知所觀境故。

於所觀境恒印持故。於曾習境恒明記故。

世尊無有不定心故。於一切法常決擇故。

極淨信等常相應故。無染污故。

無散動故。此亦唯與捨受相應。

任運恒時平等轉故。以一切法為所緣境。

鏡智遍緣一切法故。如是已說初能變相。

第二能變其相云何。頌曰。

次第二能變是識名末那依彼轉緣彼思量為性相四煩惱常俱謂我癡我見并我愛我慢及餘觸等俱有覆無記攝隨所生所繫阿羅漢滅定出世道無有釋曰。此三行頌總分為二。

初顯次第。後釋識相次第二能變者顯其次第。

故論釋云。次初異熟能變識。

後應辨思量能變識相。下顯識相十門分別是識名末那者第一釋名。

是識聖教別名末那。恒審思量勝餘識故。

此名何異第六意識。此持業釋。

如藏識名。識即意故。

彼依主釋。如眼識名。

識異意故。然諸聖教恐此濫彼故。

於第七但立意名。又標意名為簡心識。

積集了別劣餘識故。或欲顯此與彼意識為近所依故但名意依彼轉者第二所依。

彼謂即前初能變識。聖說此識

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T85, no. 2804
藏经版页
0965c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸论疏、经论抄与入道文献边界:论疏、手记、义章、经抄和入道次第按来源记录分层;残卷与同作者关系不自动消除作品边界。