應齊責。第七八識隨位有無。若前六識定位應齊責。第七八識隨位有無。
若前六識定位皆有。若非定位唯闕輕安。由其五識亦有定皆有。若非定位唯闕輕安。
由其五識亦有定故。定所善引者亦有調暢故。成所作智俱必故。定所善引者亦有調暢故。
成所作智俱必有輕安故。諸餘門義百法疏明。樂博聞者有輕安故。諸餘門義百法疏明。
樂博聞者應學廣論。如是已說善位心所。煩惱心所其應學廣論。如是已說善位心所。
煩惱心所其相云何。頌曰。相云何。頌曰。
煩惱謂貪嗔癡慢疑惡見煩惱謂貪嗔癡慢疑惡見釋曰。此顯六種根本煩惱。此貪等六性是根釋曰。此顯六種根本煩惱。
此貪等六性是根本煩惱攝故得煩惱名云何為貪。於有有本煩惱攝故得煩惱名云何為貪。於有有具染著為性。能障無貪生苦為業。謂由愛具染著為性。
能障無貪生苦為業。謂由愛力取蘊生故云何為嗔。於苦苦具憎恚為力取蘊生故云何為嗔。
於苦苦具憎恚為性。能障無嗔不安惡行所依為業。謂嗔必令性。能障無嗔不安惡行所依為業。
謂嗔必令身心熱惱起諸惡業。不善性故云何為癡。身心熱惱起諸惡業。不善性故云何為癡。
於諸理事迷闇為性。能障無癡一切雜染所於諸理事迷闇為性。能障無癡一切雜染所依為業。謂由無明起疑邪定貪等煩惱隨煩依為業。
謂由無明起疑邪定貪等煩惱隨煩惱業。能招後生雜染法故云何為慢。持己惱業。能招後生雜染法故云何為慢。
持己於他高舉為性。能障不慢生苦為業。謂若於他高舉為性。能障不慢生苦為業。
謂若有慢於德有德心不謙下。由此生死輪轉無有慢於德有德心不謙下。由此生死輪轉無窮受諸苦故云何為疑。於諸諦理猶豫為窮受諸苦故云何為疑。
於諸諦理猶豫為性。能障不疑善品為業。謂由疑故令慧不性。能障不疑善品為業。
謂由疑故令慧不決。懷猶豫心善不生故云何惡見。於諸決。懷猶豫心善不生故云何惡見。
於諸諦理顛倒推度染慧為性。能障善見招苦為諦理顛倒推度染慧為性。能障善見招苦為業。謂惡見者多受苦故。此見行相差別有五。業。
謂惡見者多受苦故。此見行相差別有五。
一薩迦耶見。謂於五取蘊執我我所。一切一薩迦耶見。謂於五取蘊執我我所。
一切見趣所依為業。二邊執見。謂即於彼隨執斷見趣所依為業。二邊執見。
謂即於彼隨執斷常。障處中行出離為業。三邪見。謂謗因果作常。障處中行出離為業。
三邪見。謂謗因果作用實事。及非四見諸餘邪執。如增上緣名用實事。
及非四見諸餘邪執。如增上緣名義遍故。四見取。謂招諸見及所依蘊執為最義遍故。
四見取。謂招諸見及所依蘊執為最勝能得清淨。一切鬪諍所依為業。五戒禁取。勝能得清淨。
一切鬪諍所依為業。五戒禁取。
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