皆本有。而要熏發方得現行。因位漸增。佛果皆本有。而要熏發方得現行。
因位漸增。佛果圓滿不增不減盡未來際。但從種生不熏成圓滿不增不減盡未來際。
但從種生不熏成種。勿前佛復勝後佛故。前三智品通緣真俗種。勿前佛復勝後佛故。
前三智品通緣真俗一切境界二智所攝。緣真如故。是無分別緣一切境界二智所攝。緣真如故。
是無分別緣餘境故後得智攝。其體是一。隨用分二。了餘境故後得智攝。其體是一。
隨用分二。了俗由證真故說為後得。第四智品遍緣三世俗由證真故說為後得。
第四智品遍緣三世色等諸境。不違正理。隨作意生緣事相境起色等諸境。不違正理。
隨作意生緣事相境起化業故後得智攝。此四智品名所生得。此所化業故後得智攝。此四智品名所生得。
此所生得。總名菩提。及前涅槃名所轉得。雖轉生得。總名菩提。
及前涅槃名所轉得。雖轉依義總有四種。而令但取二所轉得。頌說證依義總有四種。
而令但取二所轉得。頌說證得轉依言故。此修習位說能證得。非已證得。得轉依言故。
此修習位說能證得。非已證得。
因位攝故。後究竟位其相云何。頌曰。因位攝故。後究竟位其相云何。
頌曰。此即無漏界不思議善常此即無漏界不思議善常安樂解脫身大牟尼名法安樂解脫身大牟尼名法釋曰。此顯第五究竟位也。前修習位所得轉釋曰。
此顯第五究竟位也。前修習位所得轉依。應知即是究竟位相。此謂此前二轉依果。依。
應知即是究竟位相。此謂此前二轉依果。
即是究竟無漏界攝。諸漏永盡非漏隨增。性即是究竟無漏界攝。諸漏永盡非漏隨增。
性淨圓明故名無漏。界是藏義。此中含容無邊淨圓明故名無漏。界是藏義。
此中含容無邊希有大功德故。或是因義。能生五乘世出世希有大功德故。或是因義。
能生五乘世出世間利樂事故。雖有示現作生死身業煩惱等間利樂事故。雖有示現作生死身業煩惱等似苦集諦。而實無漏。道諦所攝。說十五界似苦集諦。
而實無漏。道諦所攝。
說十五界唯是有漏者。彼依二乘麁淺境說。非說一切。唯是有漏者。彼依二乘麁淺境說。
非說一切。謂餘成就十八界中。唯有後三通無漏攝。佛謂餘成就十八界中。
唯有後三通無漏攝。佛成就者雖皆無漏。而非二乘所知境界。此成就者雖皆無漏。
而非二乘所知境界。此轉依果又不思議。超過尋思言語道故。微妙轉依果又不思議。
超過尋思言語道故。微妙甚深自內證故。非諸世間喻所喻故。此又是甚深自內證故。
非諸世間喻所喻故。此又是善白法性故。清淨法界遠離生滅極安穩故。善白法性故。
清淨法界遠離生滅極安穩故。四智心品妙用無方極巧便故。二種皆是順四智心品妙用無方極巧便故。
二種皆是順益相故。聖說滅道唯是善性。一切如來身土益相故。聖說滅道唯是善性。
一切如來身土
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